天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭表达(dá)什么(me)意思是“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)，思(sī)念漫太(tài)古”原句为(wèi)“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤魂(hún)野(yě)鬼无处可去，于(yú)是(shì)只好纷纷哭泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么(me)意(yì)思，天雨粟(sù)鬼夜哭(kū)表(biǎo)达什么意(yì)思(sī)

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后(hòu)，上(shàng)天下了(le)一场谷雨，谷子(zi)布满大(dà)地上，孤(gū)魂(hún)野(yě)鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经(jīng)训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者(zhě)所(suǒ)以(yǐ)讨暴(bào)，非所以为暴也；

　　乐者所以致(zhì)和，非(fēi)所以为淫也；

　　丧者(zhě)所(suǒ)以尽哀，非(fēi)所以为(wèi)伪(wěi)也。

　　故(gù)事(shì)亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本(běn)。

　　本立而(ér)道行，本伤而道废。

　　译(yì)文：因此军队是用(yòng)来讨(tǎo)平暴(bào)乱的，不是用来(lái)进(jìn)行暴力活动的；

　　行乐是用来(lái)陶(táo)冶情(qíng431mm是多少厘米 431mm是多少米)性的，不是用(yòng)来(lái)进(jìn)行隐(yǐn)乱(luàn)活动(dòng)的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的(de)，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定的(de)，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而(ér)要以恭敬为要(yào)求；

　　处理丧事是有礼节的(de)，而要以悲哀为(wèi)主要目的；

　　用兵是有战略规定(dìng)的，要以讲求道义(yì)为根(gēn)本。

　　根本(běn)确立了，而大道就可以行得通，根本(běn)破坏了，而大道(dào)就会被破坏(huài)。

　　《淮(huái)南子·本(běn)经训》出自西汉刘安(ān)所著(zhù)《淮南子》，记(jì)录(lù)了先秦431mm是多少厘米 431mm是多少米至西汉时代民间流行(xíng)的神话及圣贤传说，并力图(tú)从这些传说中(zhōng)寻找治世(shì)安民的道理。

　　如善(shàn)生(shēng)乎君子，诱然与日月争光(guāng)，天下弗能遏夺。

　　则是儒(rú)家思(sī)想的反映。

　　文中远古贤君(jūn)尧舜的(de)传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗(yí)产(chǎn)。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭(kū),思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)“出自(zì)五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句是(shì)全作的最后一(yī)句歌词而且是以和(hé)声的形式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句首来创作(zuò)的长诗(shī)，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长(zhǎng)路无 相思成(chéng)泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕(rào)层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣(róng)枯 等君至迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒意(yì)无 秋(qiū)满树(shù) 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁(chóu)满目

　　愁(chóu)满目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零误

　　凋零误 木樨(xī)馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳(yè)孤(gū) 慢移(yí)步 跌入池深(shēn)处

　　深池处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

　　一笑(xiào)枯(kū) 已夜(yè)幕 灰(huī)尘落元枢(shū)

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出

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