十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历(lì)是即(jí)于每月初一、八、十四(sì)、十(shí)五、十八(bā)、二(èr)十三(sān)、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等(děng)十(shí)日(rì)受持斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于(yú)十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历以及十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农(nóng)历，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，免费查自(zì)己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日(rì)念还是天(tiān)天(tiān)念好等(děng)问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林(lín)] 初一日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者。

　　东(dōng)方持国天王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使(shǐ)者(zhě)下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日(rì)摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四(sì)天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程(chéng);在(zài)统治(zhì)者推行十斋日(rì),以及(jí)民(mín)众修习实(shí)践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛教经典,至(zhì)少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之于(yú)佛教(jiào);佛教徒对十斋日(rì)的(de)改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民(mín)众信仰生(shēng)活中占据(jù)了(le)主导地位;而目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的结(jié)果,而它的(de)称谓(wèi),似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮(liàng)度(dù)看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为(wèi)止的这段时间都是持戒者(zhě)可以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门(mén)道场(chǎng)正常作(zuò)息(xī)，这段(duàn)时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一(yī)天(tiān)中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过午(wǔ)不(bù)食一般有早(zǎo)午二斋以及只过午(wǔ)斋的(de)这二种。

　　因此一天(tiān)不(bù)能不吃饭，中(zhōng)午一定(dìng)要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日(rì)常(cháng)生(shēng)活讲得很多(duō)，而且(qiě)都非(fēi)常重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利(lì)益(yì)众生具(jù)昆虫界的老大是谁，世界最强虫王第一名体的事实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身体不健康(kāng)，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病(bìng)的(de)根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体(tǐ)的健康很容(róng)易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清(qīng)净心(xīn)，对于养生(shēng)、修行，有(yǒu)很大的帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十(shí)斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十四日、二(èr)十(shí)八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日(rì)、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三(sān)十日(rì)（小月二十八日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日(rì)受持一日(rì)一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民(mín)众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经典(diǎn)，至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归(guī)之于(yú)佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日，在(zài)民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌遗(yí)书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的(de)称谓，似也应(yīng)以写(xiě)本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科-每月(yuè)十斋(zhāi)日

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