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题西林壁古诗的诗意(yì)哲(zhé)理，题西林(lín)壁的意思和(hé)哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想(xiǎng)认清事物本质，就要从各个(gè)角度去观察(chá)，既要客(kè)观，又要全面(miàn)。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各(gè)不同。

　　不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看就是从(cóng)东面西面看。

　　侧(cè)：侧(cè)面。

　　各不同：各(gè)不(bù)相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山(shān)，指庐山。

　　西林(lín)：西(xī)林寺(sì)，在现在(zài)江(jiāng)西(xī)省的庐山(shān)上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远近(jìn)自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗苏卡达算犯法吗高(gāo)低看过去，千姿百(bǎi)态不相(xiāng)同。

　　之所(suǒ)以不(bù)能认(rèn)识庐山的真实(shí)面目，只(zhǐ)是因为身(shēn)处在这(zhè)层(céng)峦(luán)叠(dié)嶂的(de)深山中(zhōng)。

　　这(zhè)首诗启示我们(men)，现实生活中的事(shì)物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很(hěn)难看清事物(wù)的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去(qù)观察与(yǔ)分析，就容易(yì)因为主客观的(de)局(jú)限，被表象所迷惑，难(nán)以准确全面认(rèn)识事(shì)物(wù)。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以(yǐ)理语入(rù)诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼(shì)由(yóu)黄州团练(liàn)副使改任汝州(zhōu)刺史，他特地过江(jiāng)登临庐山，游山(shān)十(shí)余日，并在西林寺写下(xià)这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观察和感受(shòu)出发，勾画出庐(lú)山的(de)千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但(dàn)是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作(zuò)者在措写(xiě)景物中，用形象化的语(yǔ)言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰(fēng)，远近高(gāo)低各(gè)不(bù)同(tóng)”，虽然只(zhǐ)是(shì)粗略的(de)勾画，没有细(xì)致具体(tǐ)的描绘，但是却(què)从(cóng)人(rén)们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中(zhōng)，从人(rén)们立足点、观察点的不断(duàn)变换中，写出了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不(bù)识庐(lú)山真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中”，写诗人在观(guān)察中得到(dào)的启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘，把观感和哲理结合(hé)起来，从(cóng)而阐(chǎn)明了一个深(shēn)刻的道(dào)理：只有从不同的方(fāng)面了解(jiě)事物，既深入(rù)它的内部(bù)细察精(jīng)神实(shí)质，又站到事物之上(shàng)，总观它的全貌(mào)，才能给事(shì)物以(yǐ)正确(què)的认识。

　　清代的王国(guó)维(wéi)在《人(rén)间(jiān)词话》中说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入乎其内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象(xiàng)化地(dì)说(shuō)明了这一道理。

题西林(lín)壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗(shī)中有画的(de)写景诗，又(yòu)是一首哲理(lǐ)诗，哲理(lǐ)蕴(yùn)含在对庐山景色(sè)的描绘(huì)之中。

　　前两句描述(shù)了庐(lú)山不同的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐(lú)山山饥孝(xiào)岭连绵起伏(fú)、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高(gāo)处、低(dī)处看都(dōu)呈现(xiàn)不同的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正的面目，是因为(wèi)我身处在庐山之(zhī)中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七(qī)年）五月间(jiān)由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练副使，赴(fù)汝州时经过九(jiǔ)江(jiāng)，与友人参寥(liáo)同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸兴(xīng)壮思，于是写(xiě)下了若干(gàn)首庐(lú)山记游诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含(hán)在(zài)对庐山景色的(de)描绘之中.它告诉我们这样一个道(dào)理:现实生(shēng)活中的事物千姿百(bǎi)态,纷坛(tán)复(fù)杂,身处其(qí)中(zhōng)往往很难一下字看(kàn)清楚它的(de)本质;如果不(bù)是处在错综复杂(zá)的事(shì)物之处,不是(shì)全方位.多角度冷静客观的(de)深(shēn)入观察(chá)与分(fēn)析,就(jiù)容易因(yīn)为个(gè)人的(de)局限(xiàn)被局(jú)部现象所迷惑(huò),对事物就(jiù)难有全(quán)面正确的认识(shí)。

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