日本四世纪(jì)贵族大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本(běn)网友(yǒu)热议日本国(guó)一起重大(dà)的考(kǎo)古发现。去年(nián)，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓(mù)区域(yù)，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾姜子牙活了多少岁镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东(dōng)西真的不(bù)一(yī)般(bān)，被(bèi)日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形(xíng)却像(xiàng)古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面还有精美(měi)的纹饰。日本(běn)考古专家从来(lái)没有见(jiàn)过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过来，才发(fā)现特别(bié)，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被(bèi)抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前的(de)古墓(mù)中，不只(zhǐ)在(zài)日本，在东亚也(yě)是同期最古老的一(yī)把。1600年(nián)前，日本(běn)连本国(guó)文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中(zhōng)国(guó)网友听说后马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并没(méi)有这么(me)高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当(dāng)意(yì)外，惊(jīng)喜之中不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造(zào)工艺，使用一种特(tè)制的模(mó)具。有(yǒu)日本专(zhuān)家面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术(shù)来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击(jī)和(hé)锻造出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁(tiě)原料，和(hé)先进技(jì)术与制(zhì)作(zuò)工艺。当年(nián)的(de)日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日(rì)本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑(jiàn) “是当(dāng)时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)么高的铸造能(néng)力和工艺水平(píng)，应该是“渡(dù)来人”带(dài)来(lái)的。渡来(lái)人，是日(rì)本人类学(xué)家对从中国(guó)大(dà)陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到(dào)日本之群体的称呼。1600年前(姜子牙活了多少岁qián)正是大量渡来人(rén)或其(qí)后(hòu)裔出现在(zài)日本的时(shí)候，渡来人不只带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的(de)水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓(mù)文(wén)化也流行于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现了有大(dà)量堆积封土的(de)坟墓，日本(běn)历史学家形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山(shān)古墓建造于(yú)四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认(rèn)为，邪(xié)马(mǎ)台是现(xiàn)代日本的(de)起源(yuán)国，出(chū)现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世(shì)纪是其(qí)重要发(fā)展时期。但令日(rì)本(běn)专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时期却不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资(zī)料库的(de)中国史(shǐ)书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地(dì)位置示意图顺便(biàn)说一下，日(rì)本历史(shǐ)学(xué)界有一(yī)默认(rèn)的共识(shí)，要研究日本史，特别(bié)是(shì)早期(qī)日本史要(yào)从中国历史书中寻找材料，现代日本国(guó)家的(de)起源信史也(yě)只有中(zhōng)国史书(shū)中(zhōng)有。正因为这样，古今(jīn)日(rì)本(běn)历史(shǐ)学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中(zhōng)国(guó)学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了(le)交代，这是一(yī)个女王执政(zhèng)国(guó)，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次(cì)。

新(xīn)闻发布会(huì)展示蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎(yán)第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国(guó)史(shǐ)书上却不见无邪(xié)马(mǎ)台国及女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片语都没(méi)有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾(dùn)镜图片在四世纪(jì)的(de)古墓葬中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这(zhè)是日(rì)本考古(gǔ)史上从(cóng)来没(méi)有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文(wén)物(wù)，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填(tián)补了(le)日本四世纪(jì)的空(kōng)白，对(duì)邪(xié)马台国和现代(dài)日本国的形成具有重(zhòng)大意(yì)义，日本学者因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在(zài)全(quán)日本(běn)引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这(zhè)两件文物进行(xíng)了(le)考证和研(yán)究，希(xī)望(wàng)能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史(shǐ)密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺材(cái)内(nèi)，而这两(liǎng)件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本专家(jiā)推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜并不是实(shí)用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物(wù)。剑和(hé)镜(jìng)子(zi)过去(qù)在(zài)中国(guó)和日本民(mín)间，都被认为有辟(pì)邪(xié)功能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武(wǔ)器(qì)之一，还(hái)有护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走(zǒu)开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜(jìng)子则(zé)是(shì)古人离不了的(de)生活(huó)用具(jù)，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸(liǎn)，民(mín)去民(mín)间认(rèn)为还可让鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本古(gǔ)代(dài)非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍(réng)有很(hěn)多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国(guó)史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是(shì)最高(gāo)级(jí)别的巫(wū)师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿(chuān)着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多(duō)考(kǎo)古发现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会(huì)有更多(duō)收获。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 姜子牙活了多少岁