起(qǐ)于垒土还是(shì)起于累土的意思，起于累土还(hái)是垒土拼音是“起于累土(tǔ)”的。

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起于(yú)垒土还是起(qǐ)于累土的意思，起(qǐ)于累土还(hái)是垒(lěi)土拼音(yīn)

　　是(shì)“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第六(liù)十四章。

　　原文(wén)节(jié)选：其安易持，其(qí)未(wèi)兆易(yì)谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微(wēi)易散。

　　为之于未有(yǒu)，治之于(yú)未乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层之台(tái)，起于(yú)累土(tǔ)；

　　千里之行，始于足(zú)下。

　　译文(wén)：局面安定时容易保持和维护，事变没有出现(xiàn)迹象时容易(yì)图谋；

　　事(shì)物脆(cuì)弱时容易消解；

　　事物细微时容(róng)易散(sàn)失；

　　做事情(qíng)要在它(tā)尚未发(fā)生以前就(jiù)处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱(luàn)没(méi)有产生(shēng)以前就(jiù)早做准备。

　　合抱(bào)的大(dà)树，生(shēng)长于细小的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起于(yú)每一(yī)堆(duī)泥土(tǔ)；<成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思/p>

　　千里(lǐ)的远行(xíng)，是从脚下第一步开(kāi)始走出来的。

　　老子依据他对人生的(de)体验和对万物的洞察，指出“民之从事，常于几成而败(bài)之。

　　”许多(duō)人不能持之(zhī)以恒，总(zǒng)是在(zài)事情快要成功(gōng)的时候失败(bài)了。

　　出现这种情况的(de)原因是(shì)什(shén)么？老子认为，主要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的那种热(rè)情(qíng)，缺乏韧性，如(rú)果能够(gòu)做到“慎终如始，则无败(bài)事(shì)”。

　　老子认为，一个人应(yīng)发挥智(zhì)能或技能的最(zuì)佳(jiā)状态，只有在心理平静的自然状态(tài)下才(cái)能做到。

　　总之，在最(zuì)后(hòu)关头要像开始的时候(hòu)那样谨慎从事，就不(bù)会出(chū)现(xiàn)失败的事情了。

起于垒土还(hái)是起于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德(dé)经·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末(mò)；九层之台，起(qǐ)于累土(tǔ)；千(qiān)里之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生长于(yú)细小(xiǎo)的萌芽；九(jiǔ)层(céng)的高台，筑起(qǐ)于每一堆(duī)泥(ní)土(tǔ)；千里的远行，是从(cóng)脚(jiǎo)下第一步开始走出来的(de)。

　　该(gāi)则(zé)表现了细微积累(lèi)，认真(zhēn)踏(tà)实(shí)的重(zhòng)要性，激励人们踏(tà)实付出，积极(jí)行动。

　　《道(dào)德(dé)经》主(zhǔ)题(tí)思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老(lǎo)子思想的精华。

　　“道”作为《道(dào)德经(jīng)》中最(zuì)抽(chōu)象的概念范畴(chóu)，是天(tiān)地万物生成的(de)动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域的(de)发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理(lǐ)层面(miàn)有相(xiāng)通点(diǎn)，但不同(tóng)于(yú)西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自(zì)然之(zhī)道，在(zài)辨(biàn)证的反向转化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学(xué)上，“道”是(shì)天地万物(wù)之(zhī)始(shǐ)之母(mǔ)，阴阳对立与统(tǒng)一是万物的本质(zhì)体现，物极必反是万(wàn)物演(yǎn)化的规(guī)律。

　　伦理上(shàng)，老(lǎo)子之道主张纯(chún)朴(pǔ)、无私(sī)、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子主张对内无为而治(zhì)，不生事(shì)扰民，对外困笑(xiào)和平共(gòng)处，反对战争与暴(bào)力。

　　这(zhè)三个层面构(gòu)成了(le)《道德经》的(de)主题，同时也(yě)使(shǐ)得(dé)《道德经(jīng)》一书在结(jié)构上经由“物理至哲学至伦(lún)理至政(zhèng)治”的逻辑(jí)层层递(dì)进，由自然之道进(jìn)入到伦理之德，最(zuì)终(zhōng)归(guī)宿于对(duì)理(lǐ)想(xiǎng)政(zhèng)治的设想与治(zhì)理之道。

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