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其人舍(shě)然大喜的舍是什么(me)意(yì)思，不(bù)舍昼夜的(de)舍是什么意(yì)思古义

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　　《论(lùn)语》是儒家(jiā)经典(diǎn)之一，是一部以记言为主(zhǔ)的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录(lù)了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政(zhèng)治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉及(jí)政治、教(jiào)育、文学、哲学以及立身处世的道理等(děng)多方(fāng)面。

　　早在(zài)春秋后期孔子设(shè)坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；

　　孔子去(qù)世以后，他的(de)弟子和再传弟子(zi)代代传(chuán)授他的(de)言(yán)论，并逐(zhú)渐将(jiāng)这些口头记诵(sòng)的语录言(yán)行记(jì)录下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔(kǒng)子及其弟子的(de)言(yán)行(xíng)，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之(zhī)语言，论者(zhě)，诸(zhū)儒之(zhī)讨(tǎo)论也。

　　”其(qí)实，“论(lùn)”又有(yǒu)纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子(zi)及其弟子的(de)言行记(jì)载(zài)下来编纂(zuǎn)成书。

　　现(xiàn)存《论语(yǔ)》莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗20篇，492章，其中记录孔子与弟(dì)子及时人谈(tán)论之语(yǔ)约444章，记孔门弟子相互谈论(lùn)之语48章(zhāng)。

　　作(zuò)为儒家经典的(de)《论语》，其(qí)内容博(bó)大(dà)精深，包罗万象，《论语》的思想(xiǎng)主要有三个既各自独(dú)立又紧密(mì)相依的范畴：伦理道德(dé)范畴(chóu)——仁(rén)，社会政治范(fàn)畴(chóu)——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内心深处的(de)一种真实的状态(tài)，折(zhé)中真的极致必然是(shì)善的，这种(zhǒng)真和(hé)善的全(quán)体(tǐ)状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的(de)仁的(de)范畴，进而将礼(lǐ)阐述为适(shì)应仁、表达仁(rén)的一(yī)种(zhǒng)合理的(de)社会关系与待人接物(wù)的规范(fàn)，进而明确“中庸”的系统方(fāng)法论原则(zé)。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的(de)思想(xiǎng)核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜(chù)百家，独尊儒术”之后(hòu)，被尊为“五经之輨辖，六艺(yì)之喉衿(jīn)”，是研究(jiū)孔子及(jí)儒(rú)家思想尤其是原始儒家思想的第(dì)一手资料(liào)。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大(dà)学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子(zi)》合为(wèi)“四书(shū)”，使之(zhī)在(zài)儒家经(jīng)典(diǎn)中的地(dì)位日(rì)益提高。

　　元(yuán)代延祐年间，科(kē)举开始以“四(sì)书(shū)”开科取士(shì)。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运动，废(fèi)除科举之前，《论语》一直是学(xué)子(zi)士(shì)人推施奉(fèng)行(xíng)的(de)金科(kē)玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐(táng)代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左(zuǒ)传(chuán)》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝(xiào)经》，这(zhè)样是十三(sān)经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这(zhè)从一(yī)个侧面(miàn)反映出(chū)此书在中国古代(dài)社会所发挥的作用(yòng)与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前(qián)479），名(míng)丘(qiū)，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑(yì)（今山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春(chūn)秋末期著名的思想家、教育(yù)家、儒家(jiā)学(xué)派创始人(rén)。

　　相传(chuán)有弟子三千(qiān)，贤(xián)弟(dì)子七十二人，孔子曾(céng)带领(lǐng)弟子周游(yóu)列(liè)国14年。

　　孔(kǒng)子还是一(yī)位(wèi)古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中(zhōng)华文化中的核(hé)心学说(shuō)儒家(jiā)的首代宗师，集华夏上(shàng)古文化(huà)之大成，在世时已被誉为(wèi)“天(tiān)纵(zòng)之圣”、“天(tiān)之木铎”，是(shì)当时社会(huì)上最(zuì)博学者(zhě)之一(yī)，并且被后世(shì)统治者(zhě)尊(zūn)为至圣、至圣先师(shī)、万世(shì)师表。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒家思想对(duì)中(zhōng)国(guó)和朝鲜(xiān)半岛、日本、越南等(děng)地区有深远的影(yǐng)响，这(zhè)些地区又被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是什么?

　　其人(rén)舍(shě)然大喜的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有人忧(yōu)天地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废(fèi)寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳(ěr)，亡处亡(wáng)气。

　　若屈(qū)伸(shēn)呼吸(xī)，终日(rì)在天(tiān)中行止，奈让(ràng)雹何(hé)忧(yōu)崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日(rì)月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月(yuè)星宿，亦积(jī)气中之有光耀(yào)者(zhě)，只使坠，亦(yì)不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳，充塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若(ruò)躇步跐(cī)蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓(xiǎo)之者亦舍然(rán)大喜。

　　译(yì)文(wén)：

　　杞国(guó)有个人担心天地(dì)会崩塌，自身失去依存的地方，(于(yú)是)不吃不睡的了。

　　又有一(yī)个(gè)担心他(tā)因为那担心而出问题的人(rén)，因(yīn)此(cǐ)就去劝他，说：“天啊，是聚(jù)集(jí)在一起的气体，气往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸，一(yī)直(zhí)在(zài)天中进行，干吗要担心(xīn)它崩溃(kuì)呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实(shí)是(shì)聚集(jí)的气体(tǐ)，太(tài)阳(yáng)、月亮、星(xīng)星呢，它们就不会(huì)掉下来吗?”劝导他的人说(shuō)：“太(tài)阳(yáng)、月亮、星星，也是气体(tǐ)中(zhōng)发(fā)光的气体，就算它们(men)掉(diào)下来，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说(shuō)：“地(dì)塌(tā)了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集(jí)，它填充了四方(fāng)所有的角落，它还往哪(nǎ)里塌(tā)土块啊(a)。

　　你走路(lù)跳跃，终日是在(zài)这地上进行(xíng)，干吗还要担心地会塌呢?”于(yú)是那人释(shì)然而开心，劝导他的人也释(shì)然而开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓(lù)。

　　3、谦辞，多(duō)指(zhǐ)亲属(shǔ)中(zhōng)比自己年纪(jì)小或辈(bèi)分(fēn)低的：舍(shě)弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或(huò)三(sān)十里为一舍：退避三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教(jiào)徒为宣(xuān)扬佛法，或为布施寺院(yuàn)，自(zì)作苦行(xíng)，谓(wèi)之(zhī)“舍身(shēn)”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍(shě)不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿(yuàn)意(yì)使(shǐ)用或(huò)处置：妈妈～孩子出远门(mén)。

　　他(tā)从(cóng)来(lái)～乱花一(yī)分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原指弃农而事(shì)工商。

　　后泛(fàn)指(zhǐ)放弃根本、主要的部(bù)分，而追求次要(yào)的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感(gǎn)情很深，舍不(bù)得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏(mǐn)国公子重耳遵守诺言(yán)，主动把军队后撤九十里。

　　比喻(yù)对(duì)人(rén)让(ràng)步或回避(bì)。

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