十(shí)斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历是(shì)即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十(shí)三(sān)、二十四、二十八、二(èr)十九、三(sān)十(shí)等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农历以及(jí)十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，免费(fèi)查自己三(sān)世因果，地藏经十(shí)斋日念(niàn)还是(shì)天天念好等问(wèn)题(tí)，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下的生活(huó)小知(zhī)识抓一只啄木鸟犯法吗，杀死一只啄木鸟判几年：

十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农(nóng)历(lì)

十斋日概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国(guó)天王。

　　南(nán)方(fāng)增长天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的(de)过程;在(zài)统治者(zhě)推行十(shí)斋日,以及(jí)民众修(xiū)习实(shí)践的压力下,十(shí)斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典,至少在中唐时(shí)期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日(rì)的(de)改造使其反而取代了道(dào)教十斋日(rì),在民众信(xìn)仰生活(huó)中占(zhàn)据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的(de),后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本(běn)中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明(míng)相出（早(zǎo)上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日(rì)至天中(zhōng)为止的这(zhè)段时(shí)间都是持戒者可(kě)以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场(chǎng)正(zhèng)常作息(xī)，这段时间(jiān)基本上有早(zǎo)餐(cān)与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持(chí)日(rì)中(zhōng)一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过午不食一般(bān)有早(zǎo)午二(èr)斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的(de)十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及(jí)地(dì)藏菩萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅一年(nián)比一年(nián)多(duō)，外(wài)国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健康，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则(zé)容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身(shēn)体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的(de)好日子(zi)，即农历(lì)每月之(zhī)一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八(bā)日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六日集会(huì)一处(chù)，布萨说戒(jiè)，在家(jiā)二(èr)众乃于(yú)此六(liù)日受(shòu)持一(yī)日一夜(yè)八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布施，则(zé)令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程；

　　在(zài)统治者推行(xíng)十斋日(rì)，以及(jí)民众(zhòng)修习实践的压(yā)力下(xià)，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经典(diǎn)，至(zhì)少在(zài)中唐(táng)时(shí)期已被信奉者归(guī)之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造使其(qí)反而取代了道(dào)教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地(dì)位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的(de)结果，而它的称谓，似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十斋(zhāi抓一只啄木鸟犯法吗，杀死一只啄木鸟判几年)日(rì)

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