夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟(wù)道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意(yì)思是不(bù)要跟夏天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；不要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的(de)道的学问，他(tā)不懂的(de)。

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夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可(kě)语(yǔ)道(dào)是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置不同的人(rén)相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释(shì)》卷六下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流(liú)而(ér)东(dōng)行，至(zhì)于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾(wú)弗信，今吾(wú)睹子之(zhī)难穷也(yě)，吾非至于(yú)子(zi)之门，则(zé)殆(dài)矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语(yǔ)于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫(chóng)不(bù)可以(yǐ)语于(yú)冰者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可(kě)与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河(hé)之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝(cháng)以(yǐ)此自多者(zhě)，自以(yǐ)比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石(shí)小木之在大(dà)山。

　　方(fāng)存乎(hū)见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计(jì)中国(guó)之在海(hǎi)内不似稊米之在大(dà)仓(cāng)乎(hū)？号物之(zhī)数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟(zhōu)车(chē)之(zhī)所通，人处一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也(yě)，不似豪(háo)末之在于马体乎(hū)？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁玛丽黛佳是哪个国家的品牌，玛丽黛佳是什么档次人之所忧，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似尔向(xiàng)之自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的(de)水按(àn)时(shí)到了(le)，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的(de)两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为天(tiān)下的美好(hǎo)之(zhī)处(chù)都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流(liú)向东行，到了北(běi)海(hǎi)，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过(guò)他(tā)的脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海，对海若叹(tàn)息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了(le)一(yī)些道理(lǐ)，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有(yǒu)认(rèn)为(wèi)孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到(dào)你(nǐ)的门(mén)下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的(de)大名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住(zhù)地方(fāng)的(de)限制(zhì)；

　　夏天的虫子(zi)不能和它(tā)谈论冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈(tán)论大道(dào)理，因为(wèi)他被(bèi)自(zì)己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边(biān)往外(wài)看，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄(báo)，这样我就可以和你(nǐ)谈(tán)论大道理了。

　　天(tiān)下的(de)水，没有大过海的，所有的河(hé)流都归向这里，不知道什(shén)么时候才会(huì)停息，海水却不(bù)见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知(zhī)道什(shén)么时候(hòu)才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天(tiān)，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是干旱，大(dà)海都不(bù)受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有(yǒu)因(yīn)为这(zhè)个自满，因为我自(zì)知是(shì)自然的产物，由天地赋(fù)予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又哪里敢自以为(wèi)多而(ér)骄傲(ào)呢？算起来四海存在(zài)于天地之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就像一颗(kē)小米(mǐ)粒存(cún)在于大谷仓(cāng)中吗？世人(rén)每用“万物(wù)”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而(ér)人类不(bù)过只是万物(wù)中(zhōng)的(de)一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作(zuò)为(wèi)每一个人来说(shuō)，只是(shì)所有的(de)人之中(zhōng)的一分(fēn)子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与万(wàn)物相比，不(bù)就像(xiàng)马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝(dì)所禅(chán)让的，三(sān)王所争夺的，仁人(rén)所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到(dào)自满(mǎn)，不就跟你原来(lái)看(kàn)到河水(shuǐ)上(shàng)涨而(ér)自满一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所(suǒ)受教(jiào)育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我们(men)人与(yǔ)人之间在(zài)认知层面存(cún)在差(chà)异是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个(gè)人(rén)生长(zhǎng)环境，每天(tiān)待(dài)人(rén)接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人(rén)生自然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我们(men)无法(fǎ)强求每(měi)个人的(de)人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在井底的(de)青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏(xià)天生又在(zài)夏天(tiān)死的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽意味，玛丽黛佳是哪个国家的品牌，玛丽黛佳是什么档次其实揭示了(le)一(yī)个道(dào)理：即因为(wèi)时间和空间等(děng)方面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)的(de)理解难(nán)点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的(de)直接翻译就(jiù)是，我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又(yòu)在夏(xià)天(tiān)死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话的字面意(yì)思(sī)，我(wǒ)们可能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话(huà)是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实(shí)在后世颇具(jù)贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们(men)能(néng)看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么(me)庄子更加反对去进行(xíng)优胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭示了(le)一个道理罢了：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于(yú)正常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄子(zi)》一书，然后(hòu)综合对应道家思想的特(tè)色，会(huì)发(fā)现道家(jiā)思(sī)想最(zuì)突出(chū)的特色之一就(jiù)是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我(wǒ)们(men)就(jiù)能体会“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在(zài)认(rèn)知(zhī)层面(miàn)存在差异是正常的一(yī)件事情，因为(wèi)每个人生族(zú)轮长环(huán)境，每(měi)天待(dài)人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空(kōng)间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然(rán)而然的(de)演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在(zài)告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生(shēng)命里独特的(de)时间和(hé)空间，每(měi)个人的思想都各具特色(sè)，这种(zhǒng)特色也意味着(zhe)差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境界(jiè)因为各自生活经验(yàn)上时间和(hé)空(kōng)间的差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命(mìng)发展的(de)必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人处在不如意的境遇之中时，就不(bù)要过度要求自(zì)己和别人(rén)享受(shòu)同样的(de)待遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我们身处(chù)优越的处(chù)境时，也不(bù)要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要玛丽黛佳是哪个国家的品牌，玛丽黛佳是什么档次求(qiú)他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意方(fāng)式(shì)方法(fǎ)，从对方的生活经验和知识(shí)背(bèi)景(jǐng)出发，以对(duì)方能理解的观念(niàn)来谈(tán)论，否则，肯定是一方认(rèn)为(wèi)自己是(shì)对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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