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粉骨碎身浑不怕要留清白(bái)在人间的意思是什么，粉(fěn)骨碎(suì)身浑不怕后一句

　　出自(zì)明(míng)代于谦(qiān)的《石(shí)灰吟》。

　　此诗托物言志，采(cǎi)用(yòng)象征手法，字面上是咏石灰，实际借物喻人(rén)，托物(wù)寄怀，表现了诗(shī)人高洁的(de)理想。

　　千锤万凿出深山(shān)，烈火焚烧若(ruò)等闲。

　　粉骨碎(suì)身浑不怕，要留清白在人间。

　　1.石灰吟(yín)：赞(zàn)颂石灰。

　　吟(yín)：吟颂，指古代诗歌(gē)体裁的(de)一种(zhǒng)名称(chēng)（古代诗歌的一种形式(shì)）。

　　2.千锤万凿(záo)：也作“千锤万(wàn)击”或“千鎚万(wàn)击”；

　　指无数(shù)次的(de)锤击开凿，形容开(kāi)采石灰非常艰难(nán)。

　　千(qiān)、万(wàn)：虚词，形(xíng)容很多。

　　锤：锤打。

　　凿：开凿。

　　3.若等闲：好像(xiàng)很平常的(de)事情(qíng)。

　　若：好像、好似；

　　等闲：平常(cháng)，轻松。

　　4.粉骨碎身(shēn)：也作“粉身(shēn)碎骨”；

　　浑：亦作“全”；

　　怕：也(yě)作“惜”。

　　5.清白：指石灰(huī)洁白的本色，又(yòu)比喻高(gāo)尚的(de)节操(cāo)。

　　人(rén)间(jiān)：人世(shì)间。

粉骨碎身浑不怕(pà)，要留清白在人间(jiān)的意(yì)思？

　　意思是：即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘(gān)愿把(bǎ)一身清白(bái)留在人世(shì)间。

　　出自(zì)：于(yú)谦(qiān)·明《石灰吟》

　　千锤(chuí)万凿(záo)出深山(shān)，烈火焚烧若等闲。

　　粉骨(gǔ)碎身浑(hún)不(bù)怕，要留清白在人间。

　　译文：石灰石只有经过千万次捶打才能(néng)从深山里(lǐ)开采出来(lái)，它把(bǎ)熊熊烈火的(de)焚烧当(dāng)做很平常的一件事。

　　即使粉身碎骨也毫不(bù)惧怕(pà)，甘愿(yuàn)把(bǎ)一身(shēn)清白留在人(rén)世间。

　　石(shí)灰吟(yín)：赞(zàn)颂石灰(huī)。

　　吟：吟诵，指(zhǐ)古代诗(shī)歌体裁的一种名称（古(gǔ)代诗歌的一种形(xíng)式）。

　　千锤万凿(záo)：也作(zuò)“千(qiān)锤万击”或(huò)“千(qiān)_万击”；指无数次的锤(chuí)击喊衫开凿，形容开采石灰(huī)非常艰难(nán)。

　　千(qiān)、万：虚词，形(xíng)容很多(duō)。

　　锤(chuí)：锤打。

　　凿：开凿。

　　若等闲：好像很(hěn)平常的事情。

　　若：好像、好似(shì)；等闲：平常，轻松。

　　清白：指石灰(huī)洁白的本色，又比喻高尚的节(jié)操。

　　人间：人世间。

　　扩展资料：

　　首句“千锤万凿出深(shēn)山”是(shì)形容开采石灰石很不容(róng)易。

　　次句郑斗(dòu)腔“烈火(huǒ)焚烧若(ruò)等闲”。

　　“烈火焚烧”，当(dāng)然是指烧炼石灰石。

　　加(jiā)“若等闲”三字(zì)，又(yòu)使人感(gǎn)到(dào)不仅是在写烧炼(liàn)石灰石，它似乎还象征着志士仁人无论面临(lín)着怎样严(yán)峻的考(kǎo)验，都从(cóng)容不迫(pò)，视若(ruò)等闲(xián)。

　　第三句“粉身碎骨浑(hún)不怕”。

　　“粉身(shēn)碎骨”极形(xíng)象地写出将石(shí)灰石烧成石(shí)灰粉(fěn)，而(ér)“浑不(bù)怕”三字又使我(wǒ)们联想到其(qí)中可能寓有不怕牺牲(shēng)的精神(shén)。

　　至于(yú)最后一句“要留清没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩白在人(rén)间”，更是作者在直抒(shū)情怀，立(lì)志要(yào)做纯洁清白的人(rén)。

　　作(zuò)者(zhě)于谦为(wèi)官廉(lián)洁正直，曾平反冤狱，救(jiù)灾赈荒，深受百姓爱戴。

　　明英(yīng)宗时，瓦剌入侵，英(yīng)宗被(bèi)俘(fú)。

　　于谦议立景帝，亲自率兵固守北京，击(jī)退(tuì)瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。

　　但英宗复辟(pì)后却(què)以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。

　　这(zhè)首(shǒu)《石(shí)灰吟》可(kě)以说是于谦生平和人(rén)格的真(zhēn)实(shí)写照。

　　此诗通(tōng)篇用象征手(shǒu)销塌(tā)法(fǎ)，以物比人(rén)，把物的性格和人的性(xìng)格熔铸成(chéng)一体。

　　言在(zài)物，而意(yì)在人，不言人而人在其中，似(shì)呼之即出。

　　风格豪迈，气势(shì)坦(tǎn)荡、铿(kēng)锵有(yǒu)力。

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