在关于(yú)东(dōng)方朔(shuò)的传说中有很多不可(kě)思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东方(fāng)朔更是说这个怪(guài)哉虫(chóng)是备(bèi)受(哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点shòu)折磨的民众怨气(qì)所化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水的话就会(huì)溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信(xìn)将疑但照做后真的应验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实(shí)际上是个(gè)什么东西？现实生活里真的(de)存在吗？为(wèi)什么它(tā)们遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小(xiǎo)编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一定(dìng)的关系，据(jù)说(shuō)有一次(cì)汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色(sè)的小(xiǎo)虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于(yú)是(shì)汉武帝就把东方朔叫过来让(ràng)他(tā)辨认，认为见多(duō)识广的(de)他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是因为此地(dì)是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容(róng)不已(yǐ)，叹(tàn)息道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没想到(dào)这感叹感动了(le)老天爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问(wèn)东方(fāng)哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛(bì)下用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在(zài)酒中，过(guò)了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到(dào)酒就会溶解(jiě)。其实(shí)明(míng)眼人(rén)一看就明白了，东方朔(shuò)话(huà)“怪哉(zāi)”其(qí)实含(hán)有更深(shēn)的意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来还(hái)是(shì)挺(tǐng)让人不(bù)能理解的，究竟怎么用科学(xué)解释去诠释这(zhè)种现象(xiàng)呢(ne)？而(ér)现(xiàn)实中真有这(zhè)种奇葩的虫子(zi)吗(ma)？答案是否定的(de)，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那现实中岂不(bù)是(shì)应该有(yǒu)很(hěn)多这样的虫子(zi)了吗？

在(zài)鲁迅先(xiān)生的《从百草园到(dào)三(sān)味(wèi)书屋》也(yě)提起(qǐ)过这种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说(shuō)，对于(yú)那(nà)个年(nián)纪(jì)的(de)男孩子碰到(dào)这种问(wèn)题当(dāng)然想一(yī)旦究竟，于是他进了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜(jìng)吾老(lǎo)先生提出(chū)的(de)第(dì)一个(gè)问题(tí)就(jiù)是：哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以一脸(liǎn)愠色(sè)回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中(zhōng)再也没有问先生(shēng)这类似的(de)问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做(zuò)学生的是不应该问这些事(shì)的，只要读(dú)书，因为他(tā)是（先生）渊(yuān)博的宿(sù)儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不(bù)知道者，乃(nǎi)是(shì)不愿意(yì)说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺(cì)当(dāng)时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先生的丑态也体味得出这种意(yì)味。

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