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为学患无疑 疑则有进也的(de)拼音，为学患无(wú)疑(yí) 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆九渊集·语录(lù)下》中(zhōng)的一(yī)句(jù)话(huà)，阐述了(le)陆九渊(yuān)的伦理(lǐ)思想。

　　原(yuán)文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有进(jìn)，小疑则(zé)小进，大疑则大(dà)进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的是没有(yǒu)疑问，有(yǒu)疑问才(cái)能有进步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有小的进步，有大的疑问就(jiù)会有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确(què)凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的(de)的疑(yí)问和困惑并去思考，则(zé)会(huì)有大的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉(jué)醒领悟(wù)的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了(le)辩证否定(dìng)观，既肯(kěn)定又(yòu)否定，既(jì)保(bǎo)留又克(kè)服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践(jiàn)是(shì)认识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之(zhī)”形容学(xué)习(xí)勤(qín)奋，进取心强，体现了(le)意识的能动作用。

　　书(shū)籍(jí)简介：

　　《陆九渊集(jí)》于(yú)《象(xiàng)山(shān)先生全(quán)集》的(de)卷次一仍其旧，共有正文三十(shí)六卷，只是加有一个前言和附(fù)录。

　　附录包括各(gè)本序跋、朱熹(xī)之书信(xìn)和《象山学(xué)案》案语等(děng)史(shǐ)料。

　　陆(lù)九渊的教育思想(xiǎng)散见于《陆九渊(yuān)集(jí)》的(de)各卷之中(zhōng)，其(qí)中以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生不注重(zhòng)著书(shū)立说，其语录和少(shǎo)量诗(shī)文由其子陆持之(zhī)于(yú)开禧(xǐ)元年(nián)（1205）汇编(biān)成(chéng)《象山先生(shēng)集》，共计(jì)36卷，并由(yóu)其学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理(lǐ)为《陆九渊集》出版发行(xíng)。

　　作者简介(jiè)：

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江(jiāng)西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心(xīn)学的代表人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因(yīn)讲(jiǎng)学于(yú)象山(shān)书院，被称(chēng)为“象山先生”，学者常称其(qí)为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年(nián)）进士及第，初调靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士(shì)，商议恢(huī)复(fù)大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事(shì)中王信(xìn)所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知(zhī)荆(jīng)门军，甚(shèn)有(yǒu)政绩。

　　绍熙(xī)三(sān)年(nián)十(shí)二月（1193年(nián)1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年(nián)），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代“心学(xué欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好)” 的开(kāi)山之祖，与朱(zhū)熹齐(qí)名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊(zūn)德性(xìng)”、“大做一个人(rén)”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心(xīn)即(jí)是(shì)宇宙”，“学茍(jì)知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派(pài)”，是中国儒家(jiā)精(jīng)神的真正体现，不仅(jǐn)对中国(guó)，也对日本、韩国(guó)、新加坡等国的思想和社(shè)会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学(xué)患无(wú)疑(yí),疑则有进读音是什么？

　　为学(xué)患无(wú)疑，疑则(zé)有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读(dú)书做学(xué)问就怕发现不了问题(tí)，只有带着问题学(xué)习(xí)才能进步”。

　　也就是常说的(de)“学(xué)贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学(xué)以致(zhì)用(yòng)”、“学以(yǐ)解(jiě)惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏重(zhòng)在心性的修养(yǎng)，他认(rèn)为朱熹的“格物(wù)致知”方法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心(xīn)学”的创始人，其主张(zhāng)“吾(wú)心即是(shì)宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重视持(chí)敬(jìng)的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德(dé)性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨(tǎo)宇宙自然的“所以(yǐ)然”，陆九(jiǔ)渊言(yán)“理”，则更偏重于人生(shēng)伦理，人周围的一切洞行(xíng)悄都是人心的(de)幻化和表现(xiàn)。

　　人(rén)心不是作为心理器官、而是作为道(dào)德实体加以(yǐ)论述(shù)，认为人们的一(yī)切(qiè)道德意(yì)识、欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好道(dào)德(dé)准(zhǔn)则等无不包括于(yú)人心之中。

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