《增(zēng)广贤文》的内容大致有这(zhè)样几个方面：一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何(hé)处世，四是(shì)表达对读书的看法。

　　在(zài)《增广(guǎng)贤文》描述(shù)的世界里，人(rén)是(shì)虚伪的，人(rén)们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富(fù)，趋炎附势(shì)，从(cóng)而使(shǐ)世界布满了陷(xiàn)阱(jǐng)和危(wēi)机。

　　文中(zhōng)有很多(duō)强调命运和报应的内容，认(rèn)为人的一切都是命运安排(pái)的，人应行善，才会有好的际(jì)遇(yù)。

　　《增广贤文》有大量篇幅(fú)叙述如何待人接物，这部(bù)分内容(róng)是全(quán)文的核(hé)心。

　　文中对忍让多有描述，认为忍让(ràng)是(shì)消除烦恼祸(huò)患的方法。

　　在主张(zhāng)自我保护、谨慎忍让的(de)同时，也强调人的主观(guān)能动(dòng)性，认为这是(shì)做事的原则。

　　文中也不乏劝人向善(shàn)害人(rén)之心不(bù)可(kě)有，防人之心不可无。

　　《增广(guǎng)贤(xián)文(wén)》强调(diào)了读书的重要、孝义的可贵，这(zhè)些观点体现了正统的儒(rú)家精神(shén)。

　　但也正是由于这种庞杂，不同(tóng)思想的人(rén)都(dōu)可(kě)以从中看(kàn)到自己(jǐ)认(rèn)可的格(gé)言，使之具有了广泛的代表(biǎo)性。

作品(pǐn)评价

　　一定的文化是一定的社会政治经济在观念形态上的反映，《增广贤(xián)文(wén)》也不例(lì)外。

　　由于时代和(hé)历史的局限，必然打上那(nà)个时代的(de)印(yìn)记。

　　不(bù)少内容反(fǎn)映了封(fēng)建伦理和道德观念，甚(shèn)至(zhì)带有明(míng)显的封建迷信、宿命论的色彩；有的(de)内容以(yǐ)个(gè)人为中心，反映了(le)当时及时下(xià)人们普遍存(cún)在的自私(sī)自利、损(sǔn)人利己(jǐ)的思想(xiǎng)；有的反映了在当时(shí)乃至当今(jīn)社(shè)会制(zhì)度下小(xiǎo)市(shì)民(mín)阶层得过且过(guò)、畏缩苟安的心理(lǐ)和避祸厌世的消极(jí)人生哲学；有(yǒu)的在当时社会不失(shī)为对社会(huì)现象(xiàng)的正确反(fǎn)映(yìng)，今天(tiān)已(yǐ)失去了借鉴(jiàn)的意(yì)义；还有一些内容含义比(bǐ)较(jiào)模(mó)糊(hú)，或者只有片面(miàn)的真理性(xìng)，如果不做(zuò)正确的理解，就会变成错误的东西。

　　这(zhè)些都是不符合时代精神的，我们要在阅读(dú)时(shí)采(cǎi)取批判的态(tài)度，明察扬(yáng)弃，批判继(jì)承，吸取其(qí)有营养的成(chéng)分，古(gǔ)为今用。

莫问(wèn)前(qián)程的上一(yī)句(jù)是什么

    　1、莫问(wèn)前程的前一(yī)句是但行好事。

　　但(dàn)行好事，莫问前程(chéng)的意思是自身要(yào)多做义(yì)举，做好(hǎo)当下。

　　行善不但是(shì)一(yī)个人道(dào)德品质(zhì)高尚的表现，更是为自己和家(jiā)人积(jī)德(dé)。

　　所以(yǐ)只管去做好(hǎo)事，不(bù)要问做了好事会给自己带来什么利益，因为善有善报。

　　2、这(zhè)句话出(chū)自明代的《增(zēng)广贤文(wén)》，原(yuán)文是：但行好(hǎo)事，莫(mò)问前程。

　　钝鸟(niǎo)先(xiān)飞(fēi)，大器晚成。

　　一年(nián)之计在于春，一日之计(jì)在于寅。

　　一(yī)家之(zhī)计(jì)在于(yú)和(hé)，一生之计在于(yú)勤。

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