人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什(shén)么意思是尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第四十三日，即(jí)人死后(hòu)七七(qī)四十九天的最后(hòu)七(qī)天的。

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人死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七(qī)指(zhǐ)的是人去(qù)世(shì)后的(de)第四十三日(rì)，即人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡习(xí)俗，是根据(jù)死者去世的(de)时间(jiān)，再配(pèi)合天(tiān)干(gàn)地支计算(suàn)出来的(de)日子(zi)及(jí)时辰。

　　然(rán)而(ér)习惯上大家(jiā)都认为(wèi)“头(tóu)七(qī)”指的是人去世后的第七日；

　　尾七(qī)是(shì)人死后七七四十九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称(chēng)“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　日落胭脂红完整的诗句带拼音，日落胭脂红完整的诗句的意思“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家(jiā)作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是(shì)什(shén)么意思

　　头七(qī)指的是人去世后的第七日，最(zuì)后(hòu)一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七(qī)”、“五七(qī)”比较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹存(cún)，在七七四十九天(tiān)前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在地上铺一(yī)层炭灰或(huò)草木灰，用以(yǐ)检验死者(zhě)回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台(tái)阶上或插(chā)于死(sǐ)者落气(qì)之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多(duō)待一会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛事(shì)，设斋祭(jì)莫(mò)死者，依(yī)次至七(qī)七(qī)四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流行(xíng)。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一(yī)俗，丧家逢(féng)七举行道场功德(dé)，为亡者修福，俗(sú)信可(kě)以超(chāo)度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多，而(ér)且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼日落胭脂红完整的诗句带拼音，日落胭脂红完整的诗句的意思(hū)喊亡人(rén)姓名(míng)或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山(shān)、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢(zhī)家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(日落胭脂红完整的诗句带拼音，日落胭脂红完整的诗句的意思cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)—头七(qī)

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科—烧七

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