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科长相当于什么级别？朱子家训是谁写的朱子家训的作者是谁

　　朱子家训是谁写的？是《朱子家(jiā)训(xùn)》作者(zhě)有二，一为朱柏(bǎi)庐(lú)所作，二为南宋著名理(lǐ)学家(jiā)朱熹所做(zuò)的。关于朱子家(jiā)训是(shì)谁写的以(yǐ)及朱(zhū)子家(jiā)训是谁写的什么朝代(dài)，朱子(zi)家训是谁写的作者(zhě)是谁，朱子家训是谁写的？，朱子家(jiā)训是谁写的(de)书(shū)，朱子家训是谁写的(de)字等问题，小编将为你整理以下的知识答(dá)案：

朱子家训的作(zuò)者(zhě)是谁

　　朱子(zi)家(jiā)训的作(zuò)者(zhě)是朱熹所做的。

　　《朱子家训》作者有二(èr)，一(yī)为朱柏庐(lú)所作，二(èr)为南宋著(zhù)名(míng)理(lǐ)学家朱熹所(suǒ)做(zuò)。

　　朱柏(bǎi)庐(lú)所作《朱子(zi)家训》原名(míng)为《治家格(gé)言》，朱熹所作(zuò)《朱子家训》原题(tí)为《紫(zǐ)阳朱(zhū)子家训》，而(ér)“紫阳”是(shì)朱熹(xī)的别号(hào)。

　　“朱(zhū)文公的(de)《朱子家训》和朱柏庐的(de)《治(zhì)家格言》是在不同时代由(yóu)不同的朱家先(xiān)贤(xián)所(suǒ)撰写出来的不同传(chuán)世巨作(zuò)。很(hěn)可(kě)惜世人多把他们的文章搞(gǎo)混了，通常人(rén)们(men)多以《朱(zhū)子家训》来称呼朱柏庐的《治家格言》，反而朱熹(xī)老夫子(zi)真正的《朱(zhū)子家训》一(yī)般人多不了(le)解。”——朱祥南(朱子25世孙，世界朱氏联合会会长)

　　朱柏庐(1627-1698)，原(yuán)名朱用纯，字(zì)致一(yī)，自号柏(bǎi)庐，江苏(sū)昆山(shān)人(今昆山市)，明末清初江苏(sū)昆山县人。著名理学家、教育(yù)家。其父朱(zhū)集璜是明(m科长相当于什么级别？íng)末的学者，清(qīng)顺治(zhì)二(èr)年(1645)守昆城抵御清军(jūn)，城(chéng)破，投河自尽(jǐn)。

　　朱柏庐自幼(yòu)致力读书(shū)曾考取秀才(cái)，志于仕途(tú)。清入关明亡(wáng)遂不再求取(qǔ)功名，居乡教授学(xué)生(shēng)并(bìng)潜心程(chéng)朱理学主张知行并进，一(yī)时颇负(fù)盛名。康(k科长相当于什么级别？āng)熙曾多次征召，然均为先生(shēng)所(suǒ)拒(jù)绝。曾用精楷手写数十本(běn)教(jiào)材用于(yú)教学。潜心研(yán)究(jiū)程朱理(lǐ)学，主(zhǔ)张(zhāng)知(zhī)行并进(jìn)，躬行(xíng)实践。

　　康熙间(jiān)坚辞博学鸿词之荐，后又坚拒地方官举(jǔ)荐的乡饮(yǐn)大宾。与(yǔ)徐枋、杨(yáng)无咎号称(chēng)“吴中三高(gāo)士(shì)”。康熙三(sān)十七年(公元1698年)染疾，临(lín)终前嘱(zhǔ)弟(dì)子："学问在性命，事业在忠(zhōng)孝"。著有《删补(bǔ)易经蒙引》、《四(sì)书讲义》、《劝言》、《耻耕堂诗文(wén)集》、《愧讷集》和(hé)《毋欺录》等。

朱子家训是谁写(xiě)的

　　是《朱(zhū)子家训》作者有二，一为朱柏庐(lú)所(suǒ)作，二为南宋著名理学家朱熹所做的。

　　朱(zhū)柏庐（1627－1698），原名朱用纯，字致(zhì)一，自号柏庐，江苏昆山人（今昆山市），明末清初江苏(sū)昆山县人(rén)。

　　著名理学家、教育家。

　　其(qí)父朱集璜是明(míng)末的学(xué)者(zhě)，清顺治(zhì)二年（1645）守昆城(chéng)抵(dǐ)御清(qīng)军，城破，投河科长相当于什么级别？自尽(jǐn)。

朱柏庐

　　朱柏庐 (1627～1698年(nián) )。

　　著名(míng)理学家、教育家，名(míng)用纯(chún)，字致一。

　　昆山玉山人。

　　明诸(zhū)生。

　　清(qīng)顺治二年（1645年）其父朱集璜在守昆城抵御清军时遇难。

　　朱昼夜(yè)恸(tòng)哭，痛不欲生(shēng)。

　　时其弟用白(bái)、用锦尚幼，从(cóng)商遗腹未生。

　　他上侍奉老母，下抚(fǔ)育弟妹(mèi)，播迁流离(lí)，备极艰(jiān)辛。

　　待局(jú)势稍定(dìng)，才返故里。

　　目敬仰晋人王哀攀柏庐(lú)墓之义，故自(zì)号柏庐(lú)。

　　居(jū)乡教授学(xué)生，潜心治学，以程、朱理学(xué)为本，提倡知行并进，躬行实(shí)践。

　　他深感当时的教育方法，使学生难以学到真实的(de)学问，故(gù)写(xiě)了《辍(chuò)讲语(yǔ)》，反躬(gōng)自责，语颇痛切。

　　曾用精楷手写(xiě)数十本(běn)教材(cái)用于(yú)教学。

　　生平精神宁谧，严以律(lǜ)己，对(duì)当(dāng)时愿和他交往(wǎng)的官吏、豪绅，以(yǐ)礼自持。

　　清(qīng)康熙十八年（1679年）他坚辞不应博学(xué)鸿儒科，后又(yòu)坚拒(jù)地方(fāng)官举(jǔ)荐的(de)乡饮大宾(bīn)。

　　康熙(xī)三十七(qī)年(nián)染疾(jí)，临终前嘱弟(dì)子(zi)："学(xué)问在性命，事业在忠孝"。

　　著有《删补易经(jīng)蒙引》、《四书讲义》、《困衡录》、《愧讷集》、《春(chūn)秋(qiū)五传(chuán)酌(zhuó)解》、《毋欺录》等。

　　其《朱柏庐治家格言》，世称《朱子家训》，流传很(hěn)广。

　　自问世以来流传(chuán)甚广，被历代(dài)士大夫尊为治(zhì)家之经，清至民国年间一度成为(wèi)童蒙必(bì)读(dú)课本之一。

　　《朱(zhū)子家训》精辟地阐明(míng)了修(xiū)身治家之(zhī)道是一篇(piān)家(jiā)教(jiào)名(míng)著，通篇意在劝人要勤俭(jiǎn)持家安分守己。

　　其中"一粥一饭，当(dāng)思来处不易(yì)，半丝(sī)半缕，恒念(niàn)物力维艰"等句，尤股(gǔ)炙人口。

朱熹

　　朱熹（1130年(nián)9月15日～1200年4月23日(rì)），行五(wǔ)十二，小名沋郎，小字季延，字元晦(huì)，一字仲晦，号晦庵，晚称(chēng)晦(huì)翁，又(yòu)称紫阳先生、考(kǎo)亭先生、沧州病叟(sǒu)、云(yún)谷老人、逆翁。

　　谥文，又称朱文公。

　　汉族(zú)，祖籍南宋(sòng)江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南(nán)剑州尤溪(xī)（今属福(fú)建三(sān)明市(shì)）。

　　南宋(sòng)著名的理学家、思想(xiǎng)家、哲学(xué)家、教育家(jiā)、诗人、闽学派的代表人物(wù)，世称朱子，是孔(kǒng)子、孟(mèng)子以来(lái)最杰出的弘扬儒学的大(dà)师。

教(jiào)育(yù)思想(xiǎng)

　　朱熹的长期从事(shì)讲学活(huó)动，精心编撰(zhuàn)了《四书集(jí)注》等(děng)多种教材，培(péi)养了众(zhòng)多人(rén)才。

　　他的教育思想博(bó)大精深(shēn)，其中最值得(dé)关注(zhù)的，一(yī)是论述小(xiǎo)学和大学教育，二是关于朱子读(dú)书法。

论述(shù)教育

　　朱熹在总结前人(rén)教(jiào)育经验和自(zì)己教(jiào)育实践的基础上(shàng)，基于对人的生理和心理特征的初步认(rèn)识(shí)，把(bǎ)一个(gè)人的教育分成小学和大学两个既有区别又有联系的阶段，并(bìng)提(tí)出了两者不同(tóng)的教(jiào)育任务、内容和(hé)方法。

　　朱(zhū)熹(xī)认(rèn)为8~15岁为小学教育阶段，其任务是培养圣贤坯璞(pú)。

　　鉴(jiàn)于小(xiǎo)学儿童(tóng)智识未开，思维能力薄弱，因此他提出(chū)小学(xué)教育的内容(róng)是学(xué)其事，主张(zhāng)儿童(tóng)在日常生活中，通过(guò)具体行事，懂得基本的伦理(lǐ)道德(dé)规(guī)范，养成一定的行为习(xí)惯(guàn)，学习初步的文化知识(shí)技(jì)能。

　　在教育(yù)方法上(shàng)，朱熹(xī)强调先入为主，及早施(shī)教；要力求形(xíng)象、生(shēng)动，能激发兴(xīng)趣；以《须知》、《学规(guī)》的形式培养儿(ér)童道(dào)德(dé)行为习惯。

　　朱熹认为15岁以后大学教育，其任(rèn)务是在坯(pī)璞的(de)基础上再加光饰，把(bǎ)他们培养成为国家(jiā)所(suǒ)需要的(de)人(rén)才。

　　朱熹认(rèn)为(wèi)，与重在教事的小学(xué)教育(yù)不同，大学教(jiào)育内容的重点是(shì)教理，即重在探究事物(wù)之所以然。

　　对于大学(xué)教育方法，朱(zhū)熹一是(shì)重视自学，二是(shì)提(tí)倡不同(tóng)学(xué)术观(guān)点(diǎn)之间的(de)相(xiāng)互交流。

　　朱熹关于小学和大学教(jiào)育的(de)见(jiàn)解，为中国古代教育思想增添(tiān)了新(xīn)鲜的内容。