然则全国之事，但知其一，不知其二者多(duō)矣，可据理臆断欤？全文层次(cì)明晰，其(qí)行(xíng)文结构首要环绕石兽的搜索作(zuò)业打开(kāi)，在戏剧(jù)性的情节中发掘出日(rì)子(zi)中的(de)道(dào)理。

　　庙(miào)里(lǐ)的和尚和普通人相同，由于对(duì)外(wài)界事物的(de)知(zhī)道有限，依照(zhào)惯例思想(xiǎng)划(huà)着几只小舟(zhōu)，顺着河(hé)流去寻觅(mì)石兽，当然是找(zhǎo)不(bù)到(dào)；

　　可是学者依照(zhào)自(zì)己从书本上学来的(de)常识进行推理也不(bù)正(zhèng)确，他的一套理论或(huò)许能让(ràng)世(shì)人暂时服气(qì)，可是(shì)现实仍是现实，依(yī)照学者的(de)理(lǐ)论和(hé)办法向地(dì)下(xià)发掘，必定(dìng)也是找不(bù)到石兽的。

　　老河(hé)兵由于终年与河流打(dǎ)交道，对河流的(de)水、石、泥沙等习性有更详尽的了解(jiě)，因而(ér)能得出正确的定论：石头逆流而上了。

　　依照老河兵的办法在上游寻觅(mì)，公然找到了石兽(shòu)。

“然(rán)则(zé)全国之事中(zhōng)的然则”是什么意(yì)思？

　　然(rán)则是连词(cí)，,意(yì)思(sī)是“已然这样(yàng)，那么…”。

　　出自(zì)：《河中石兽》是清代文(wén)学家纪(jì)昀创(chuàng)造的一篇白话小说。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：求之下贱，固颠；求之(zhī)地中(zhōng)，不更(gèng)颠乎？”如其言，果得于数里外。

　　然则(zé)全国之岩山事(shì)，但知其一(yī)，不知其(qí)二(èr)者多矣，可据理(lǐ)臆断(duàn)欤(yú)？

　　译文：到河的下(xià)流寻觅石兽(shòu)，当然张狂；在石兽淹没的(de)当地寻觅它们(men)，不是更张狂吗(ma)?”依照他的话(huà)（去寻(xún)觅），公然(rán)在(上游)几里外(wài)寻(xún)到了石(shí)兽。

　　已然这样那么全国的(de)事，只知道(dào)表面现象，不知道(dào)底子道理的状况有许(xǔ)多，莫非能够依(yī)据某个道理就片面(miàn)判别吗?

　　文学赏析

　　这篇文章用简练的(de)言语叙(xù)述了一(yī)则十(shí)分(fēn)有教育含义的寓(yù)言故事(shì)，讴歌了赋有(yǒu)实践(jiàn)经验的老河兵(bīng)，嘲(cháo)笑了讲学粗散中家(jiā)的愚笨(bèn)，挖苦(kǔ)了儒道学的(de)自以为(wèi)高(gāo)超。

　　关于人们的思(sī)想(xiǎng)和知道具有(yǒu)较大的(de)启示(shì)和指(zhǐ)导(dǎo)含(hán)义。

　　全文层次明晰，其行文结构首要环绕石兽的搜索(suǒ)作业(yè)打开，在戏剧性的情(qíng)节中发掘出日子中的道理。

　　庙里的讲学家和普通人相同，由于对外界事物的知(zhī)道(dào)有限(xiàn)，依照惯例思(sī)想划着几只(zhǐ)小舟，顺(shùn)着河流去(qù)寻觅(mì)石兽，当(dāng)然(rán)是找(zhǎo)不(bù)到。

　　可(kě)是学(xué)者依(yī)照自己从书本上学(xué)来的(de)常识进行推理(lǐ)也不正确，他(tā)的一套理论或(huò)许能让世人(rén)暂(zàn)时服气，可是现实仍是现实(shí)，依(yī)照(zhào)学者的理论和(hé)办法向(xiàng)地(dì)掘胡下发(fā)掘，必定(dìng)也是找(zhǎo)不到石兽的。

　　老(lǎo)河兵由于终年与河流(liú)打交(jiāo)道，对(duì)河流的水、石、泥沙等习性有更详尽的了解，因而(ér)能得出(chū)正确(què)的定论：石头逆流而上了。

　　依照老河兵的(de)办法在(zài)上游(yóu)寻(xún)觅，公然(rán)找到了石兽。

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