然则(zé)全国之事的然(rán)则是什(shén)么意思，然则(zé)全国之事的然则翻译是(shì)“然则全国(guó)之事”的“然则(zé)”是连词，意(yì)思是“已然这(zhè)样(yàng)，那么…”或“尽管如(rú)此(cǐ)，那么…”的(de)。

　　关(guān)于然(rán)则(zé)全国之事的然则是(shì)什(shén)么意(yì)思，然则全国之事的然则翻(fān)译以及然(rán)则全国之事的然则是(shì)什么意思？，然则全(quán)国之事(shì)的(de)然则是什(sh耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标én)么(me)意思解(jiě)说，然则(zé)全国之事的然则翻译，然则(zé)全国之事下一(yī)句是什么，然则全(quán)国事的然的(de)意思(sī)等(děng)问题，小编(biān)将为你收拾以下(xià)常识：

然则全国之事(shì)的然则是什么(me)意(yì)思，然则全国之(zhī)事(shì)的(de)然(rán)则翻译

　　“然则全国(guó)之(zhī)事(shì)”的“然则”是连词，意思是“已然这样，那么…”或“尽(jǐn)管如此，那(nà)么…”。

　　整句意思(sī)是(shì)已然这样(yàng)，那么全国的事(shì)。

　　出(chū)自(zì)纪(jì)晓岚(lán)《河中石(shí)兽》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石(shí)，当(dāng)求(qiú)之(zhī)于(yú)上流(liú)。

　　盖石性(xìng)坚重，沙(shā)性(xìng)松(sōng)浮，水不(bù)能(néng)冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐(jiàn)激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。

　　如是再啮，石又再转。

　　转(zhuǎn)转不已，遂反溯流逆上(shàng)矣。

　　求之下贱，固颠；

　　求之地中，不更颠(diān)乎？”如其言(yán)，果得于数里外(wài)。

　　然则全国之(zhī)事，但(dàn)知其一，不知其二者(zhě)多矣，可据(jù)理臆断欤？全文层次明晰，其行文结构首要环绕石兽的搜(sōu)索作(zuò)业打开，在戏剧性的情(qíng)节中发掘出日子中的道理(lǐ)。

　　庙里的和尚和普通人相(xiāng)同，由(yóu)于对外界事(shì)物的知道有(yǒu)限(xiàn)，依照惯例思想划着几只小(xiǎo)舟，顺着河流去寻觅石兽(shòu)，当然(rán)是(shì)找不到(dào)；

　　可是学者依(yī)照自己从书本(běn)上学(xué)来的常识进行推理也不正(zhèng)确，他的(de)一(yī)套理论或许能让世人暂时服气(qì)，可是现实(shí)仍是现实，依照学者的理论和办法向(xiàng)地(dì)下(xià)发掘，必定也是(shì)找不到石(shí)兽的(de)。

　　老河兵(bīng)由于终年与河流打(dǎ)交道，对河(hé)流的水、石、泥(ní)沙(shā)等习性有更详(xiáng)尽的了(le)解，因而(ér)能得(dé)出正确的(de)定论(lùn)：石头逆流而上了。

　　依(yī)照老河兵的办(bàn)法在(zài)上游寻(xún)觅，公然找到了石兽。

“然(rán)则全国之事中(zhōng)的然(rán)则”是什么(me)意思？

　　然(rán)则是连词(cí)，,意思是“已然(rán)这样，那么…”。

　　出自：《河中石兽》是清(qīng)代文学家纪昀创造的一篇白话(huà)小(xiǎo)说。

　　原(yuán)文(wén)节选：求之(zhī)下贱(jiàn)，固颠；求之地(dì)中，不更颠乎？”如其(qí)言，果得于数里(lǐ)外。

　　然则全国之岩山事，但知其一(yī)，不知其二者多矣，可据理臆(yì)断欤(yú)？

　　译文：到河的(de)下流寻觅石兽，当然张(zhāng)狂；在石兽(shòu)淹没的(de)当(dāng)地寻觅它们，不是更张(zhāng)狂吗?”依照(zhào)他的话(huà)（去寻觅），公然在(上游)几里外寻到了石兽。

　　已(yǐ)然这样那么(me)全(quán)国的事，只(zhǐ)知道(dào)表面现(xiàn)象(xiàng)，不(bù)知道底子道(dào)理的状(zhuàng)况有许多，莫非能够依(yī)据某个道(dào)理就片(piàn)面(miàn)判别吗?

　　文学(xué)赏析

　　这篇文章用简练的(de)言语叙述了(le)一则十分有教(jiào)育含义的(de)寓言(耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标yán)故事，讴歌了赋有实(shí)践经验的老河(hé)兵，嘲笑了讲学(xué)粗散(sàn)中家(jiā)的愚笨，挖苦了儒道学(xué)的自以为高超(chāo)。

　　关于人们的(de)思想和知(zhī)道(dào)具(jù)有较(jiào)大(dà)的启示(shì)和指导(dǎo)含义。

　　全文层次(cì)明晰，其行文结(jié)构(gòu)首(shǒu)要环绕石兽的搜索作业(yè)打开，在(zài)戏(xì)剧(jù)性的情节(jié)中发掘出(chū)日(rì)子(zi)中的道理。

　　庙里的讲学家和(hé)普通人相同(tóng)，由于对外界事(shì)物的知道有限，依照惯例思想(xiǎng)划着几只小舟，顺着河(hé)流去(qù)寻觅石兽，当然是(shì)找不到(dào)。

　　可是学者依照(zhào)自己从(cóng)书本上学来的常(cháng)识进行推理也不正确，他的一套(tào)理论(lùn)或许(xǔ)能让世人暂时服(fú)气(qì)，可是现实(shí)仍是现实，依照(zhào)学者的理(lǐ)论和(hé)办法向地(dì)掘胡下发掘，必定(dìng)也是(shì)找(zhǎo)不到(dào)石耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标兽的。

　　老河兵由于终年与河流打交道，对河流的水(shuǐ)、石、泥(ní)沙(shā)等习性有更详尽的了(le)解，因而能得(dé)出(chū)正确(què)的定(dìng)论：石头逆(nì)流而上了。

　　依照(zhào)老河兵的办法在上游寻觅(mì)，公然找(zhǎo)到(dào)了石兽。

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