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恻隐(yǐn)之(zhī)心仁(rén)之端也的意思10字，恻隐之心仁之端(duān)也(yě)的意思是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也”的意思是(shì)同情心是(shì)仁(rén)的(de)开端，羞耻心(xīn)是义(yì)的开端。

　　出自(zì)《孟子·公孙(sūn)丑上》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心”是孟子四心说的内容，孟子认为人性本善，人皆(jiē)有不忍人之心，“不忍人(rén)之心”包(bāo)括四个(gè)方面(miàn)，包括(kuò)恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心(xīn)、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之(zhī)端也；

　　是非之心，智之(zhī)端也。

　　人(rén)之有是四端(duān)也，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是四端而自谓不(bù)能者(zhě)，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于(yú)我者，知皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足(zú)以保四(sì)海；

　　苟不充之，不足(zú)以(yǐ)事(shì)父母。

　　《孟子(zi)》记录了(le)孟(mèng)子(zi)的(de)治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格君心之非，民为贵社(shè)稷次(cì)之君为轻）和(hé)政治行动，成(chéng)书(shū)大约在(zài)战国中期，属儒家经典(diǎn)著(zhù)作。

　　其学(xué)说出(chū)发点为性善(shàn)论，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中(zhōng)庸(yōng)》合在一起(qǐ)称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思是：同情心(xīn)就是仁的开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也(yě)”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性(xìng)本善(shàn)且(qiě)拥有四种天生就有(yǒu)的本心(xīn)，即恻隐之心、羞恶(è)之心(xīn)、辞(cí)让之心(xīn)、是非(fēi)之心。

　　这“四(sì)心”就是“仁义(yì)礼智(zhì)” 这四种道启(qǐ)裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不(bù)忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯(sī)有(yǒu)不忍人之政矣。

　　以(yǐ)不忍(rěn)人之(zhī)心，行不忍人之政(zhèng)，治天下可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人(rén)皆(jiē)有不忍人之心者，今人乍(zhà)见孺(rú)子将(jiāng)入于井，皆有怵惕恻隐之心(xīn);非所以内(nèi)交(jiāo)于孺子之(zhī)父母也(yě)，非(fēi)所以要誉于(yú)乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐之(zhī)心，非人(rén一天一瓶可乐算过量吗，可乐建议几天喝一次)也;无羞恶之心(xīn)，非人也(yě);无辞让之心(xīn)，非人也;无(wú)是(shì)非(fēi)之心，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁(rén)之端也;羞恶(è)之心，义(yì)之端也(yě);辞让之心，礼(lǐ)之端也;是非之心，智陵(líng)旁并(bìng)之端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有(yǒu)是四端而(ér)自谓不能者，自贼者(zhě)也;谓其(qí)君不能者，贼(zéi)其君者(zhě)也。

　　凡有四端于(yú)我者(zhě)，知皆扩而充之(zhī)矣，若火之始然，泉之(zhī)始达(dá)。

　　苟能(néng)充(chōng)之，足以保四海;苟不充(chōng)之，不足以(yǐ)事父母(mǔ)。

　　”

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