日本四(sì)世纪贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪方六(liù)最近，日(rì)本网(wǎng)友热议日本国一(yī)起重大的考古(gǔ)发现。去(qù)年(nián)，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本(běn)媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日(rì)本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方(fāng)形的，这件(jiàn)青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的(de)纹饰。日(rì)本考古专家从来没有见过(guò)这种形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思(kǎo)古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验(yàn)室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传(chuán)统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本(běn)国(guó)文字都没有，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说(shuō)后马上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不(bù)会是中国的(de)？”，怀疑当年(nián)日(rì)本并没有这么高的工(gōng)艺铸造(zào)水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专(zhuān)家对盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑惑(huò)。这面(miàn)盾(dùn)镜(jìng)系(xì)铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对(duì)本国(guó)媒体(tǐ)采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的(de)铸造难度(dù)更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的(de)炉子，还(hái)需要大量的铁原料(liào)，和先进技(jì)术(shù)与(yǔ)制(zhì)作(zuò)工艺。当年的日本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步(bù)分析(xī)，还(hái)有一种可(kě)能(néng)，日本拥有这么高的(de)铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学家对(duì)从中国大(dà)陆(lù)或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海到日本之群(qún)体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的时候(hòu)，渡来(lái)人不只带(dài)来(lái)的先进(jìn)的农耕文明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江流域的水稻(dào)栽(zāi)种技(jì)术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普(pǔ)遍可(kě)见的大坟头——陵墓(mù)文化也(yě)流(liú)行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义(yì)这(zhè)一(yī)时期(qī)为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面(miàn)图富雄(xióng)丸山(shān)古墓(mù)建(jiàn)造于四(sì)世纪后半叶，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛上最大的国家(jiā)叫邪马(mǎ)台国(guó)。主流观点认为，邪马台是(shì)现代日本的(de)起源国(guó)，出现于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时(shí)期。但令日本(běn)专(zhuān)家困惑(huò)的是，在这(zhè)么一个重(zhòng)要发展时期(qī)却不(bù)见(jiàn)文(wén)字(zì)记载(zài)，成了历史(shǐ)空(kōng)白(bái)，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究(jiū)资料库的中国史书(shū)上(shàng)，也不见(jiàn)记载(zài)，日本学者(zhě)称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白(bái)的四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位置示(shì)意图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一默认(rèn)的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期(qī)日(rì)本史(shǐ)要(yào)从中国历史书(shū重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思)中寻找材料，现代日(rì)本国(guó)家的(de)起源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正因(yīn)为这(zhè)样，古今(jīn)日本(běn)历史学者都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至比中(zhōng)国(guó)学者(zhě)还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭(wō)人(rén)建(jiàn)立(lì)的“邪(xié)马台国”，并(bìng)对该国情况作了交(jiāo)代，这是一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少有四次。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国与(yǔ)中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也(yě)是(shì)西晋第(dì)一(yī)个(gè)年(nián)号。但后来中国史书上(shàng)却(què)不见无邪马(mǎ)台国(guó)及女王的记(jì)载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考(kǎo)古史上(shàng)从来没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期(qī)文(wén)物，自然(rán)显得相当珍贵，填(tián)补了(le)日本四世纪的空白(bái)，对(duì)邪马台国和现代日本国的(de)形成具有重大意(yì)义，日本学者(zhě)因(yīn)此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开(kāi)后在全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组织(zhī)各方(fāng)面专家，对这两件文物(wù)进行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历(lì)史(shǐ)密码。墓主生前有不(bù)低的地位(wèi)。较(jiào)为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东西(xī)发(fā)现的地(dì)方也(yě)很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在(zài)棺材盖(gài)上。为什么会(huì)这(zhè)样？日本(běn)专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种冥物(wù)随(suí)葬墓主的。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者参观考古现场(chǎng)将这两件东西(xī)放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去(qù)在中(zhōng)国和(hé)日本民间，都被认为有辟(pì)邪功(gōng)能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器(qì)时代最常见的主力作战(zhàn)武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开(kāi)。

放置在棺木上的(de)蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的生活用(yòng)具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民去(qù)民间(jiān)认为还可(kě)让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也(yě)较可(kě)信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本人(rén)的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的(de)邪(xié)马(mǎ)台(tái)国正是这样！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应(yīng)该是最高级别的(de)巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿(chuān)着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考古发(fā)现，日(rì)本学者尚在(zài)研究之中，应该(gāi)会(huì)有更多收获(huò)。

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