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　　非练(liàn)实不(bù)食的练实(shí)是(shì)什么意(yì)思，练(liàn)实指(zhǐ)的是什么是(shì)练实是竹子开花后结的果(guǒ)实的。

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非练(liàn)实不食的(de)练实(shí)是什么意(yì)思(sī)，练(liàn)实指的是(shì)什么

　　练实是竹子开花后结的(de)果实。

　　竹(zhú)实以色白，故名。

　　出自《庄(zhuāng)子·秋水(shuǐ)》：“夫鵷鶵，发於(yú)南(nán)海而飞於北(běi)海(hǎi)，非梧桐(tóng)不止(zhǐ)，非(fēi)练实不食，非醴泉不饮。

　　”成(chéng)玄(xuán)英(yīng)疏：“练实，竹实也。

　　”练的解(jiě)释：1、练（練）白(bái)绢：素练、江平如练、把生丝、麻或布帛(bó)煮熟。

　　2、使柔软洁白(bái)：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学(xué)习，多次操作(zuò)：练习、练笔、练操、训(xùn)练。

　　4、练功、经验多，精(jīng)熟：老练(liàn)、熟练、干（刵(èr)）练。

　　实(shí)的(de)解释：1、实(shí)（實(shí)）充满：实心、充实、虚实。

　　2、符(fú)合客观情(qíng)况，真，真诚：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实(shí)体、实(shí)施。

　　4、植物结的果(guǒ)：果实(shí)、开花结(jié)实、富足。

　　《秋水》是(shì)《庄子》中的又(yòu)一长(zhǎng)篇(piān)，用篇(piān)首的两个字作为(wèi议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子)篇名，中心是(议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子shì)讨论人应怎(zěn)样(yàng)去认识外物。

　　全(quán)篇由两(liǎng)大部分组成。

　　前一部分写北海海神跟河神的谈话，一问一答(dá)一气(qì)呵成，构成本篇(piān)的主体。

　　庄子，姓庄，名周，字(zì)子休（亦说子沐(mù)），宋国蒙人。

　　他是东周战(zhàn)国中期著名(míng)的(de)思(sī)想家、哲学家和(hé)文学家。

　　创(chuàng)立了(le)华夏重(zhòng)要的哲(zhé)学学派庄学(xué)，是继老子之(zhī)后，战国时(shí)期道(dào)家学派的代表人物，是(shì)道家学派的主要代表人物(wù)之一。

非(fēi)练实不食《庄(zhuāng)子秋水(shuǐ)》中(zhōng)的练实(shí)是通(tōng)假字吗(ma)

　　不是通假字，练实(shí)是指竹子开花后(hòu)结的(de)果实。

　　出自战国庄子(zi)《庄子(zi)·秋水》，原文节选：

　　惠子相梁(liáng)，庄子往见之。

　　或谓惠(huì)子曰：“庄子来，欲代子相。

　　”于(yú)是惠子恐，搜于国中三日三夜。

　　庄子往(wǎng)见(jiàn)之(zhī)，曰(yuē)：“南(nán)方有扮岩鸟，其名为鹓雏，子知之乎(hū)？夫(fū)鹓雏发于南海，而飞于北(běi)海；非梧桐不止，非(fēi)练实不食，非(fēi)醴泉不饮。

　　于是鸱(chī)得腐鼠(shǔ)，鹓雏过之，仰(yǎng)而视之曰(yuē)：‘吓！’今子(zi)欲以(yǐ)子之(zhī)梁(liáng)国(guó)而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子(zi)在梁国做宰相，庄子(zi)前往看望他(tā)。

　　有人对惠(huì)子说(shuō)：“庄子来(lái)梁国，是想(xiǎng)取代你做(zuò)宰相。

　　”于是惠子(zi)恐(kǒng)慌起来(lái)，在都城(chéng)内(nèi)搜寻庄子(zi)，整整三天三夜。

　　厅乎御

　　庄子前(qián)去见他，说：“南方(fāng)有(yǒu)一种鸟，它的顷此(cǐ)名字叫鹓鶵，你知道它吗？那(nà)鹓(yuān)鶵从南海起飞(fēi)飞到北海去，不是(shì)梧桐(tóng)树(shù)不栖息，不(bù)是竹子的果实不(bù)吃，不是(shì)甜美的泉(quán)水(shuǐ)不(bù)喝。

　　在此时猫(māo)头(tóu)鹰拾到一只腐臭的(de)老鼠，鹓鶵从它面前飞(fēi)过(guò)，鹞鹰仰(yǎng)头看着(zhe)，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现在(zài)你也想用(yòng)你的梁国(guó)相位来威胁我吗？”

　　扩展资料

　　创作背景(jǐng)：

　　《秋水(shuǐ)》选自《庄子(zi)·外篇》，是《庄(zhuāng)子》中的又一长(zhǎng)篇，用篇首的两(liǎng)个字作为篇(piān)名，中心(xīn)是(shì)讨论人应(yīng)怎样去认识外物。

　　篇之强调了认(rèn)识事物的复(fù)杂性(xìng)，即事(shì)物本身的相对性和认知过程的(de)变异性，指出了认知之不(bù)易和准确判断的困难。

　　但篇(piān)文过分强(qiáng)调了事物(wù)变化(huà)的不定因素，因而最终仍只能顺(shùn)物自化，返归无(wú)为，这便是庄(zhuāng)子的无为(wèi)思想(xiǎng)。

　　主(zhǔ)旨赏析：

　　这则故事，辛辣地讥讽了醉(zuì)心(xīn)于(yú)功名富贵(guì)者的嘴脸，表现(xiàn)了庄子对功(gōng)名利禄(lù)的(de)态度。

　　文章善于运用比喻，庄(zhuāng)子将自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄(lù)比作腐鼠，表(biǎo)明自己鄙弃(qì)功名利(lì)禄的立(lì)场和志趣(qù)，讽刺了(le)惠子(zi)醉心于(yú)功名利(lì)禄(lù)且无端猜(cāi)忌别人的丑态(tài)。

　　作者简介：

　　庄子，战(zhàn)国中(zhōng)期思想家(jiā)、哲学家和文学(xué)家。