不拘于时(shí)句(jù)式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式(shì)还原(yuán)

　　于，介词(cí)，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是(shì)不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当(dāng)时以求师(shī)为耻(chǐ)的(de)不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻于从师的(de)不良风气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说(s拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗huō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄(líng)十七(qī)，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文(wén)都普遍地(dì)学习了，不受时(shí)俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送(sòng)他。

　　意思(sī)是(shì)不受制于(yú)从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余：向我学习

不拘于(yú)时句式(shì)

　　不拘(jū)于时句式是(shì)被动(dòng)句。

　　这(zhè)句话出(chū)自于(yú)师说，原文如(rú)下：

　　古(gǔ)之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也(yě)。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无(wú)惑？惑而(ér)不从师，其(qí)为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道之不(bù)传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教之；于其身也，则耻师(shī)焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童子(zi)之(zhī)师，授(shòu)之书而(ér)习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传(chuán)其道(dào)解其惑(huò)者也(yě)。

　　句读之(zhī)不(bù)知，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人(rén)，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰(yu拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗ē)弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之(zhī)不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子不齿，今(jīn)其(qí)智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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