十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于每月初一、八、十(shí)四(sì)、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

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十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方(fāng)广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临(l笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花ín)人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十(shí)五日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日(rì)四天王太(tài)子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪(zuì笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花)。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日(rì)四天王使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已进(jìn)入(rù)佛教(jiào)经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日,在民(mín)众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的结果,而它(tā)的(de)称谓,似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午不食，一(yī)般(bān)来说，只要是明相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这段(duàn)时间都是(shì)持戒者可(kě)以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般佛门(mén)道场正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午(wǔ)不(bù)食一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免(miǎn)十(shí)恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门当中讲的(de)十斋(zhāi)日(rì)，出自地藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世(shì)作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏经里所(suǒ)说(shuō)的(de)，对我们日常(cháng)生活(huó)讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨(sà)利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年(nián)比(bǐ)一年(nián)多，外(wài)国(guó)人吃素是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素(sù)，身(shēn)体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则身体的健康(kāng)很容易得(dé)到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的(de)用意所在(zài)。

十斋日(rì)指的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日(rì)指十(shí)个(gè)行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四日(rì)、十(shí)五(wǔ)日、十八日、二十三日(rì)、二十(shí)四日、二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、二十三日、二(èr)十九日、三十(shí)日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集(jí)会一处，布萨(sà)说(shuō)戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受(shòu)持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的(de)态(tài)度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十(shí)斋日，以及民(mín)众(zhòng)修习实践的压力(lì)下(xià)，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛(fú)教经典，至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使(shǐ)其反而取代(dài)了(le)道教十斋日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了(le)主导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所产生的(de)结果，而它的称谓(wèi)，似(shì)也应以写本(běn)中用得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科-每月十斋日

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