起于垒土还(hái)是起于累土的意思，起于(yú)累土(tǔ)还是垒土拼音是“起于(yú)累土”的。

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起(qǐ)于垒土还是起(qǐ)于(yú)累土的(de)意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累土(tǔ)”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十(shí)四章。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：其安(ān)易持(chí)，其未兆(zhào)易谋；

　　其(qí)脆(cuì)易泮，其微(wēi)易散。

　　为之(zhī)于未有，治(zhì)之于(yú)未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末(mò)；

　　九层(céng)之台，起于累土；

　　千里之(zhī)行，始于足下。

　　译文：局(jú)面安定时容(róng)易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋(móu)；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物(wù)细微时(shí)容易散失(shī)；

　　做事情要(yào)在它尚未发生以(yǐ)前就处理妥当；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱(luàn)没有产生以(yǐ)前就早做准备。

　　合(hé)抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑(zhù)起于每(měi)一(yī)堆泥土；

　　千里的远行(xíng)，是从(新字的繁体字有几画，新的繁体字是几画cóng)脚下第(dì)一步开始走出来的。

　　老子依据他对人生(shēng)的体验和(hé)对(duì)万物(wù)的(de)洞察，指(zhǐ)出“民之(zhī)从事，常于几成而(é新字的繁体字有几画，新的繁体字是几画r)败(bài)之。

　　”许多人不能持之以恒，总(zǒng)是在事情快要成功的时(shí)候失败了(le)。

　　出现这种情况的原因是什么？老子认为，主(zhǔ)要原因在于将成之时(shí)，人们不够(gòu)谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保(bǎo)持事(shì)情初(chū)始(shǐ)时的那种热情，缺(quē)乏韧性，如果能够(gòu)做到“慎(shèn)终(zhōng)如(rú)始，则无败(bài)事(shì)”。

　　老子认为，一个人应发挥智能(néng)或技(jì)能的(de)最佳状(zhuàng)态(tài)，只有(yǒu)在心理平(píng)静的自然(rán)状(zhuàng)态下(xià)才能(néng)做到。

　　总之(zhī)，在最(zuì)后关头要像开始的时候那样谨慎从(cóng)事(shì)，就不(bù)会(huì)出现失败的(de)事(shì)情(qíng)了。

起于垒土还是起于(yú)累土？

　　起于(yú)累(lèi)土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累(lèi)土(tǔ)；千里(lǐ)之行，始于衫数(shù)足(zú)下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树(shù)，生长于细小(xiǎo)的(de)萌芽(yá)；九层的高台(tái)，筑起于每(měi)一堆(duī)泥土；千里的远(yuǎn)行，是从脚(jiǎo)下(xià)第一步开始(shǐ)走(zǒu)出(chū)来的(de)。

　　该则表(biǎo)现了细微(wēi)积累，认真踏实的重要(yào)性，激(jī)励人们踏实付出(chū)，积极(jí)行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪(wāng)塌含老子(zi)思想的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最(zuì)抽象(xiàng)的(de)概(gài)念范畴，是(shì)天地万(wàn)物生成的动力源(yuán)。

　　“德(dé)”是“道”在(zài)伦常领域的(de)发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常(cháng)理层面有(yǒu)相通点，但不同于(yú)西方自(zì)然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道，在(zài)辨(biàn)证的反向转化(huà)之中(zhōng)发挥(huī)其作用(yòng)。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万物之始之母(mǔ)，阴阳对立与统一是万物的本质体(tǐ)现，物极(jí)必反是万物演化的规律。

　　伦(lún)理上，老子之道主张纯朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的(de)德性(xìng)。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内无(wú)为而治，不生事扰(rǎo)民，对外困(kùn)笑和平共(gòng)处，反对战争与暴力。

　　这三个层面(miàn)构成了《道(dào)德经》的主题，同时也使得《道德经(jīng)》一(yī)书(shū)在结构上经由“物(wù)理(lǐ)至(zhì)哲学至伦理至政(zhèng)治(zhì)”的逻辑层层递进，由自然(rán)之道(dào)进入到伦理之德，最终归宿(sù)于对理想政治的设(shè)想与治理之(zhī)道。

　　也就是从自然秩序中(zhōng)找出通向理想(xiǎng)社(shè)会秩序的光明正(zhèng)道。

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