十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)是即于每月(yuè)初一(yī)、八、十(shí)四、十五、十(shí)八、二十三、二(èr)十(shí)四、二十八、二(èr)十九、三十等十日受持(chí)斋戒的(de)。

　　关(guān)于(yú)十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历以及十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历(lì)，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天的禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世因(yīn)果，地藏(cáng)经十斋(zhāi)日念(niàn)还是(shì)天天念(niàn)好等问(wèn)题，小编将为你整理以下的(de)生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持国天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王(wáng)也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太(tài)子使者下降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及(jí)民众(zhòng)修习(xí)实践的压力(lì)下,十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入佛(fú)教经典,至少在(zài)中唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日,在民众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了(le)主导地位;而目前将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为(wèi)止的这(zhè)段(duàn)时间都是(shì)持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛门道场(chǎng)正(zhèng)常作息，这段时间基本上(shàng)有早餐与午(wǔ)餐二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持(chí)日(rì)中一食(shí)，即一天中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不(bù)食一般有早午二斋以及(jí)只过午斋(zhāi)的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不(bù)能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日(rì)，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也(yě)是出自(zì)地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对(duì)我们日常生活讲得(dé)很多，而且都非(fēi)常重要，这(zhè)是这个法门以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨(sà)利(lì)益众(zhòng)生具(jù)体(tǐ)的事(shì)实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年(nián)多，外国(guó)人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用(yòng)意所在(zài)。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日(rì)子，即农历每(měi)月之一日、八(bā)日each of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数(rì)、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三(sān)日(rì)、二十(shí)四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指(zhǐ)每个月的初(chū)八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会(huì)一处，布萨(sà)说戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃(nǎi)于(yú)此六日(rì)受(shòu)持(chí)一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益(yì)行each of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度(dù)经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压(yā)力下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经典，至少在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的(de)改造(zào)使(shǐ)其反而(ér)取代了道(dào)教(jiào)十斋日，在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本(běn)中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十(shí)斋(zhāi)日

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