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輮(róu)使之然也(yě)的然指的(de)是(shì)，楺使之然也的然

　　輮使之然(rán)也的(de)然指代(dài)前面(miàn)的加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观(guān)点，从(cóng)学习的意(yì)义、效(xiào)果、情绪(xù)等(děng)方面，有条理(lǐ)、有层(céng)次地加以论述。

　　很多运用(yòng)比方(fāng)来说(shuō)明道理，是(shì)这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来(lái)为人们所(suǒ)传诵的名篇，其间有些(xiē)警句，已成(chéng)为(wèi)勉(miǎn)励学习常(cháng)用的成语。

　　这儿节选三段(duàn)，在原文中本(běn)不相连，可是意脉一向，能够(gòu)独立成篇。

　　文章很(hěn)多运用比方来说明道理(lǐ)。

　　这些比方(fāng)取(qǔ)之于人们了解的事物，又(yòu)包(bāo)括丰厚的意(yì)义，因而(ér)，道理能说(shuō)得粗浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政治思想(xiǎng)的起点(diǎn)，他(tā)在作品中首要提出学习不能够中(zhōng)止，便是想捉住要害(hài)，处理根本问题。

　　由于他十(shí)分(fēn)重视(shì)这(zhè)个问题，所以他把自己(jǐ)的(de)见地，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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