人死后尾七(qī)是(shì)什么意思，头三尾七是什么意(yì)思是尾(wěi)七指的(de)是(shì)人(rén)去(qù)世后的第四十(shí)三日，即人(rén)死后七七(qī)四(sì)十九天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的是人去世后的(de)第四(sì)十(shí)三日，即人死后七七(qī)四十九天的(de)最(zuì)后(hòu)七天(tiān)。

　　中国人的(de)丧殡(bìn)习俗(sú)，是根据死者去世的时间(jiān)，再(zài)配合天干地支计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七(qī)”指(zhǐ)的是人(rén)去(qù)世后的第七日；

　　尾七是(shì)人(rén)死后七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天的(de)最后七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写断七”，祭过(guò)此(cǐ)七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

“头七(qī)”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第七(qī)日，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从(cóng)死者(zhě)卒日算起(qǐ)，丧家每(měi)隔(gé)七(qī)天就要举行(xíng)一(yī)饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗(sú)以(yǐ)为(wèi)人死后其魂魄犹存，在七七(qī)四十九天前，死者的阴魂要回(huí)家(jiā)一次，具体时(shí)间由道士(shì)推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把香烛酒食(shí)摆好，在地上铺(pù)一层炭灰(huī)或(huò)草木(mù)灰(huī)，用以检验死者回(hu六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写í)来的足迹(jì)。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一(yī)尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或(huò)插于死者落气(qì)之屋的房檐(yán)下，据说(shuō)阴魂(hún)见此就(jiù)会进屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于(yú)房屋角(jiǎo)，以此贿(huì)赂(lù)殃(yāng)神（俗称鸡脚神(shén)），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　人死(sǐ)后，每(měi)隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德，为(wèi)亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之(zhī)免入地(dì)狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有(yǒu)简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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