为学患无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也(yě)的意思(sī)拼音是(shì)“为(wèi)学患无疑，疑则有进也”的(de)意(yì)思是学习这件事情忧(yōu)患的是没(méi)有疑问，学习中只有(yǒu)疑(yí)问才(cái)会(huì)不(bù)断的进步的。

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为学(xué)患无疑 疑则(zé)有进也的(de)拼音，为学患(huàn)无(wú)疑 疑则(zé)有进也的(de)意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下(xià)》中的一句话，阐述了陆九渊(yuān)的伦理思想(xiǎng)。

　　原(yuán)文(wén)：

　　为学(xué)患无疑，疑则(zé)有进(jìn)，小疑则小进，大疑(yí)则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学(xué)问最(zuì)害怕的(de)是没有疑问，本初是谁有疑问才能(néng)有进步(bù)的空间。

　　有小的疑问就会有小的进(jìn)步，有大的疑问(wèn)就会有大的进(jìn)步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑问(wèn)，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑(yí)问和困惑并去思考(kǎo)，则会有大(dà)的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领悟(wù)的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进(jìn)”体现了(le)辩(biàn)证否定观，既肯定又否定，既(jì)保留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故在践(jiàn)履”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体现了实(shí)践是(shì)认识的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失(shī)之”形容(róng)学(xué)习勤奋，进取心强(qiáng)，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于(yú)《象山(shān)先生(shēng)全集》的卷次一仍其旧，共有正文三十六卷(juǎn)，只是加有一个(gè)前言和附(fù)录(lù)。

　　附录(lù)包(bāo)括各(gè)本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料(liào)。

　　陆九渊的(de)教育思(sī)想散见(jiàn)于《陆九渊集》的(de)各卷(juǎn)之中，其(qí)中(zhōng)以《语(yǔ)录》(卷三十四(sì)、卷三十五(wǔ))较为(wèi)集(jí)中。

　　陆九渊一生不注重著书立(lì)说，其语录和少量诗文由(yóu)其子(zi)陆持之(zhī)于开禧元年(nián)（1205）汇(huì)编成《象(xiàng)山先生集》，共计36卷，并由其学(xué)生(shēng)于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中(zhōng)华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介本初是谁：

　　陆(lù)九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年(nián)1月18日），字(zì)子静，抚州金溪（今(jīn)江西省金(jīn)溪县）人(rén)，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王心学的代(dài)表人物。

　　因(yīn)书(shū)斋名“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于象山书(shū)院，被称为“象(xiàng)山先生”，学者常(cháng)称其为(wèi)“陆(lù)象山(shān)”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主(zhǔ)簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖康(kāng)时(shí)事，便访勇士，商(shāng)议恢(huī)复(fù)大略(lüè)。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆(jīng)门军(jūn)，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)为宋明两(liǎng)代“心学(xué)” 的开山之祖，与朱(zhū)熹(xī)齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心(xīn)即(jí)理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个(gè)人”、“践(jiàn)履工夫”等，言(yán)“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔(kǒng)孟(mèng)，下启王守(shǒu)仁，形成(chéng)“陆(lù)王学派”，是中国儒(rú)家精(jīng)神的真正体现，不仅(jǐn)对中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和社会(huì)变革产生(shēng)过重大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进(jìn)读音(yīn)是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲(zhé)学(xué)家陆(lù)九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就(jiù)怕发现不(bù)了(le)问题，只(zhǐ)有(yǒu)带(dài)着(zhe)问(wèn)题学习才能进步”。

　　也就是(shì)常(cháng)说的(de)“学贵有疑”、“读死书不如不(bù)读书”、“学(xué)以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性的(de)修(xiū)养，他认为朱熹的“格(gé)物致(zhì)知”方(fāng)法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创(chuàng)始人，其主张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是(shì)理”，重视持敬(jìng)的内省(shěng)工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言(yán)“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言(yán)“理(lǐ)”，则更(gèng)偏重于人生伦理(lǐ)，人(rén)周围的一切洞(dòng)行悄都是人(rén)心的幻化和表(biǎo)现。

　　人心不是作为心(xīn)理器官、而是作为道(dào)德实体(tǐ)加以论述，认为人(rén)们(men)的(de)一切道德(dé)意识、道(dào)德(dé)准则等无不(bù)包括(kuò)于人(rén)心之(zhī)中。

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