致知在格物(wù)格物而后致知(zhī)是什么意(yì)思，致(zhì)知在格物格物的意思

　　“致(zhì)知在格物，物格而后知(zhī)至”翻译：认识最真(zhēn)的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内(nèi)心不好的私欲、物(wù)欲(yù)。

　　原句(jù)出自(zì)于《大学(xué)》。

　　原(yuán)文：古之欲明明德(dé)于天下者，先治(zhì)其国；

　　欲(yù)治其国者，先齐其(qí)家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其(qí)心；

　　欲(yù)正其心者，先(xiān)诚其意(yì)；

　　欲诚其意者，先致(zhì)其知，致(zhì)知在格物。

　　物格而后知至，知(zhī)至而后意诚(chéng)，意诚而后心正，心正而后(hòu)身(shēn)修，身修而后(hòu)家齐，家齐(qí)而后国治，国治而(ér)后天(tiān)下平。

　　白话译文：古代那(nà)些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要(yào)治理好自己(jǐ)的国家；

　　要想治理(lǐ)好(hǎo)自己的国家，先要管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族(zú)；

　　要想管理好自己的家庭(tíng)和家族，先要(yào)修(xiū)养自身(shēn)的(de)品性。

　　要(yào)想修养(yǎng)自身的品性，先要端正自己的思(sī)想；

　　要(yào)端正自己(jǐ)的思想，先要使自己的(de)意念真诚；

　　要想使自己(jǐ)的意念真诚，先(xiān)要使自己获得(dé)知识，获得知识(shí)的(de)途径在(zài)于认知研究万事万(wàn)物(wù)。

　　通过对万事(shì)万(wàn)物的认识(shí)研究(jiū)，才能获得知识(shí)。

　　获(huò)得知识(shí)后(hòu)，意念(niàn)才能真(zhēn)诚；

　　意念(niàn)真诚后，心思才(cái)能端正；

　　心思端正后，才(cái)能修养品性；

　　品性修养(yǎng)后，才能管理好家庭家族；

　　家(jiā)庭(tíng)家族管理好了，才(cái)能治(zhì)理好国家(jiā)；

　　治理好国(guó)家后天下才能太平(píng)。

　　《大学》是(shì)孔子及其(qí)门徒留(liú)下来的遗书，是儒学的(de)入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为(wèi)“四(sì)书”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个(gè)部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是(shì)孔子(zi)的原话，由(yóu)孔子(zi)的学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经”的理解(jiě)和阐(chǎn)述，由曾子的学生记录。

　　文(wén)章所(suǒ)展示的(de)，是儒学三纲八目(mù)的追求。

　　它既是为达到“三纲”而(ér)设计(jì)的条目工夫，也(yě)是儒学为我(wǒ)们所展示的人生(shēng)进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书(shū)五经(jīng)，我们发(fā)现(x笑话的拼音怎么写，玩笑的拼音iàn)，儒家的全(quán)部学说实际上都(dōu)是循着这三纲八目而展(zhǎn)开(kāi)的。

　　所以，抓住(zhù)这三(sān)纲八目你就等于抓(zhuā)住(zhù)了一(yī)把打开儒学大门的(de)钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略(lüè)儒学经典的奥(ào)义。

致知在格(gé)物(wù)，物格(gé)而后知至，是什么意思

　　认(rèn)识最真的(de)本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不(bù)好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文(wén)：

　　古之欲明(míng)明德于天下(xià)者，先(xiān)治其国(guó)；欲治其国者，先(xiān)齐其家； 欲齐其(qí)家(jiā)者(zhě)，先(xiān)修其身(shēn)；欲辩明修其身(shēn)者，先正其心；欲(yù)正其心者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先致其知(zhī)；致知在格(gé)物。

　　物格而(ér)后知至(zhì)；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而(ér)后身(shēn)修；身(shēn)修(xiū)而后家(jiā)齐(qí)；家(jiā)齐而后(hòu)国(guó)治；国治而(ér)后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天(tiān)下弘扬(yáng)光明正大品德(dé)的人，先要治理(lǐ)好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的(de)家(jiā)庭和家族；要(yào)想管理(lǐ)好自(zì)己的(de)家庭和家族，先要修(xiū)养自身的品性；要想修养自(zì)身的品(pǐn)性，先要端正自己的心思；要想(xiǎng)端(duān)正自己的(de)心思，先(xiān)要(yào)使自(zì)己的(de)意念真诚；要(yào)想使自己(jǐ)的意念真诚，先要使(shǐ)自己革除不好的(de)思想；认识最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革(gé)除内心(xīn)不(bù)好的(de)私欲、物欲，而彰(zhāng)显明德，认(rèn)识本心，表(biǎo)里如一。

　　意念才(cái)能真诚；意念真诚后心思才能端(duān)正；心思端正(zhèng)后才能修养品性(xìng)；品性(xìng)修养后(hòu)才能管理好家庭和家族；管理好(hǎo)家(jiā)庭和家(jiā)族后才能治理好国家；治理(lǐ)好国家后(hòu)天(tiān)下(xià)才(cái)能(néng)太平。

扩(kuò)展资料

　　《大学》是(shì)孔子及(jí)其门(mén)徒留下(xià)来的遗书(shū)，是儒学的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它(tā)列(liè)为 “四书”之首。

　　 经朱熹重新编排(pái)后，分为“经(jīng)”和“传”两个(gè)部分(fēn)。

　　其(qí)中(zhōng)“经(jīng)”一章，是孔(kǒng)子的原(yuán)话(huà)，由孔子的学生曾子记录；“传”十章，是曾子对(duì) “经”的理解和(hé)阐述，由(yóu)曾子(zi)的学生(shēng)记录(lù)。

　　文(wén)章(zhāng)所展示的，是儒学三纲八目的追(zhuī)求。

　　它既是(shì)为(wèi)达(dá)到“三纲”而设计的(de)条目工夫(fū)，也是儒学(xué)为我们所展示的人 生进修阶梯。

　　纵览四(sì)书五经，我们发现，儒家的全(quán)部学说实际(jì)上都是循(xún)着这三(sān)纲八目而(ér)展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把(bǎ)打开儒学大门(mén)的钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶(jiē)梯一步(bù)一个脚印，你(nǐ)就会(huì)登堂入室，领(lǐng)略儒学经典(diǎn)的奥义。

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