劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什(shén)么是(shì)劝(quàn)百讽一(yī)，意思是形容规讽正道(dào)的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是(shì)什(shén)么

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列(liè)传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉(hàn)代骚体(tǐ)赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉(hàn)书．司(sī)马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝(quàn)百而(ér)风一，犹骋(chěng)郑(zhèng) 卫之声，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋(fù)虽(suī)意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其(qí)意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适得其(qí)反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治(zhì)小说序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发(fā)忠爱于馨艳，其(qí)移人之深，视(shì)庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释(shì)：形容规讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意(yì)在(zài)使人(rén)警戒(jiè)，但(dàn)结果却适得其(qí)反。

　　来(lái)源出处：《史(shǐ)记·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁启(qǐ)超(chāo)《译印形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句(yìn)政治小(xiǎo)说(shuō)序》：“视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一(yī)说的(de)是汉大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称(chēng)《法言(yán)》为扬(yáng)雄模(mó)仿《论毁并扮(bàn)语》而(ér)作，至于取名《法言》，则(zé)本于《论语·子罕篇(piān)》：法语(yǔ)之(zhī)言(yán)，能无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非(fēi)先王之(zhī)法言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直的意(yì)思(sī)，所(suǒ)以法言就是(shì)作为准则而(ér)对(duì)事(shì)情的是非(fēi)给以评(píng)判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落(luò)于(yú)汉末，历时四百多年(nián)。

　　汉大(dà)赋是汉(hàn)赋的(de)典(diǎn)型(xíng)形式。

　　汉大赋用反复问答(dá)的(de)问答(dá)体形式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族生活(huó)为手(shǒu)段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为(wèi)旨归，结构宏大，铺陈渲染了大(dà)汉帝国(guó)无可比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽(fěng)一的意思(sī)是(shì)形容规(guī)讽正道的(de)言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但结果却适(shì)得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分(fēn)过多,淹没了篇(piān)末的讽谏主旨,本(běn)末倒(dào)置,结果欲讽反劝(quàn),适得其反,助长(zhǎng)了帝王(wáng)的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋的批评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉大赋(fù)，语出西汉末(mò)的(de)《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马相(xiāng)如列传(chuán)》只(zhǐ)是对 扬(yáng)雄的提法做了(le)自己(jǐ)的评价认为形容规(guī)讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡(mí)的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰(chí)骋郑卫之声,曲(qū)终而(ér)奉雅,不已亏乎?

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