不(bù)拘(jū)于(yú)时句式(shì)类(lèi)型，不拘于时句式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不(bù)良风(fēng)气(qì)。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师为耻的不良风(fēng)气(qì)的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于(yú)从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师(shī)说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文(wén)和传文(wén)都普(pǔ)遍(biàn)地学习了，不受时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师(shī)说》来赠(zèng)送他。

　　意思(sī)是不受制(zhì)于(yú)从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李蟠不(bù)受(shòu)世俗(sú)的拘束，来向(xiàng)我(wǒ)学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于(yú)时句式

　　不拘(jū)于时句(jù)式是被动(dòng)句。

　　这句(jù)话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无(wú)惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师(shī)之；生乎(hū)吾后，其闻(wén)道也(yě)亦(yì)先乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其(qí)出(chū)人也远矣(yǐ)，犹且从师而问(wèn)焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于(yú)师(shī)。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以(yǐ)为(wèi)圣，愚人之(zhī)所(suǒ)传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思以(yǐ)为(wèi)愚，其皆出于(yú)此乎？爱(ài)其(qí)孝清子，择师而教传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师，授之书而习其句读者(zhě)，非吾所(suǒ)谓派(pài)仿传其(qí)道解其惑者也(yě)。

　　句(jù)读(dú)之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡前(qián)知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之人(rén)，君子不齿，今其(qí)智乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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