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方生方死方死(sǐ)方(fāng)生方可方不可方不(bù)可(kě)方可是什么意思，方生方死方(fāng)死方生方(fāng)可方(fāng)不可(kě)方(fāng)不可(kě)方可翻(fān)译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不可(kě)方(fāng)可”的意思(sī)是：生就是死，死就是(shì)生，可以就是不可(kě)以，不(bù)可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的(de)哲学观点，庄子只承认绝对运动(dòng)，否定相对(duì)静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表了事(shì)物(wù)没有绝对(duì)的生(shēng)与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲(zhé)学的角(jiǎo)度，这(zhè)属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克(kè)思(sī)主义世界(jiè)观中，“方生方死”的观点承认(rèn)事物(wù)都在不停地运动变化(huà)，但否认(rèn)了相对静(jìng)止的存在，否认事(shì)物运动(dòng)变(biàn)化(huà)中也存在相对(duì)稳定性(xìng)。

　　这种观点会(huì)太深是一种什么体验，太深是不是不好导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方(fāng)死方生 方可方不(bù)可 方不可方(fāng)可是什么(me)意(yì)思?

　　意思是：万事(shì)万物(wù)正(zhèng)在(zài)不断地出生成长，也在(zài)不断(duàn)地(dì)死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方(fāng)生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一(yī)代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人(rén)的品性(xìng)和(hé)感情，看起来(lái)是(shì)千差(chà)万别(bié)，归根结底却(què)又是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还认为人们的各(gè)种看法和观(guān)点(diǎn)，看(kàn)起(qǐ)来(lái)也是千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不可持(chí)续的、不(bù)稳定的、必(bì)然(rán)会失序的（几十年时(shí)间）、一(yī)种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在(zài)感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻(luó)辑秩做判序中(zhōng)没(méi)敏胡链有生存(cún)与死亡，只有感知的形态与内容(róng)。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑秩序(xù)是可(kě)持续的、稳(wěn)定的(de)、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序(xù)，那存在状(zhuàng)态(tài)就是稳定的(de)、活(huó)跃的、可(kě)持(chí)续的，整(zhěng)体状态就(jiù)是有序的存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序显然是两种不同的存(cún)在形态。

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