星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了人们的注(zhù)意：我没有舍(shě)利子(zi)。

星云(yún)大师为什么没有舍(shě)利子(zi)？

星云大师(shī)为什么在世界各(gè)地(dì)有如此多的(de)信徒？舍利子是如何形成的(de)说(shuō)到(dào)佛(fú)学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧(sēng)的遗体火化后(hòu)所得到的圆(yuán)圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化后结成五色(sè)珠(zhū)状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就是说，舍利子确(què)实(shí)是(shì)火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

从科学(xué)的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而其中有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本(běn)为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进(jìn)行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔(róng)化。而这样的温度，木(mù)头(tóu)燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实(shí)就是(shì)人体内的结(jié)石经历高温后的(de)产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得(dé)了(le)，像(xiàng)输尿管结石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且(qiě)可能出现剧烈(liè)的(de)内脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并(bìng)非高僧才(cái)有结石，也不(bù)是佛法造诣越高(gāo)结石(shí)就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来(lái)放(fàng)高僧(sēng)的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发(fā)现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没有舍(shě)利子，也不(bù)影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江都县(xiàn)，也就(jiù)是如(rú)今的江苏(sū)省扬(yáng)州(zhōu)市(shì)。幼时(shí)父(fù)亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是(shì)宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系(xì)统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院(yuàn)毕(bì)业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾(wān)第一(yī)本(běn)佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的(de)佛(fú)教文(wén)化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山，如(rú)今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更(gèng)是(shì)全(quán)球(qiú)知名的佛(fú)教道场。出家(jiā)八十多年，星云(yún)大师著(zhù)作等身，作(zuò)品总计超过三(sān)千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语(yǔ)言，流传在(zài)世界各(gè)地(dì)。除了著(zhù)书立说，他更言(yán)传身(shēn)教，积(jī)极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟子(zi)、信众在世界各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美(měi)术馆、图书(shū)馆、出(chū)版社等文化机(jī)构，还有近(jìn)百所(suǒ)大中小学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山时(shí)，星云大师就确(què)立(lì)了(le)人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法，以教育培(péi)养人才(cái)，以慈善福利社会(huì)，以(yǐ)共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积(jī)极促(cù)进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘(hóng)法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带(dài)入(rù)生(shēng)活，让世间众生能够在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的(de)人间佛教(jiào)，星云(yún)大(dà)师以(yǐ)出(chū)世之(zhī)心，为入(rù)世(shì)之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地(dì)跟(gēn)随(suí)出(chū)家(jiā)的(de)弟(dì)子(zi)两千余(yú)人，全(quán)球信众数百万，传(chuán)法弟子(zi)百余人。

年轻时的(de)他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾状的(de)星体结合(hé)，又大、又古老(lǎo)、又无(wú)际(jì)。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令他对这(zhè)个词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要办理身份(fèn)证(zhèng)时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人(rén)带(dài)来光明的(de)期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无(wú)数人(rén)将星云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一(yī)生也的(de)确(què)飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在(zài)人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间，你(nǐ)能有也好，无(wú)也好，生也(yě)好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那(nà)么(me)你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世(shì)界(jiè)、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生(shēng)死(sǐ)的(de)挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实(shí)在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把得失看得(dé)太重(zhòng)，人(rén)生最(zuì)大的智(zhì)慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一(yī)个人的(de)事业(yè)想要(yào)有多(duō)大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个人(rén)就(jiù)是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是(shì)你的；包(bāo)容(róng)一个(gè)国家，国(guó)家就是你的(de)；包(bāo)容天地世(shì)界(jiè)，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进是(shì)不争，以无(wú)为有是富足(zú)，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然(rán)能(néng)扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西，有用而用错(cuò)了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的不一定是永(yǒng)远的(de)，不爱的(de)反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不(bù)必过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也(yě)不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有穷人(rén)的话，就(jiù)是(shì)那些无(wú)志、无能(néng)、无(wú)业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知、无节(jié)、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给(gěi)我(wǒ)们平安(ān)，那就(jiù)是人生(shēng)最大的意(yì)义了。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的(de)事情，你对它太热心(xīn)了(le)，就会对它(tā)生起(qǐ)执著来，太执著了(le)，就(jiù)会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不(bù)到外(wài)面(miàn)去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个空都(dōu)空(kōng)去，然后(hòu)才能(néng)享有一个(gè)大圆满(mǎn)、大自在的(de)世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的(de)问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了(le)执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的人(rén)，并不(bù)意味(wèi)一生(shēng)的(de)成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多(duō)做思(sī)考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是(shì)，过多(duō)的(de)犹豫，往往错失良(liáng)机(jī)，亦是败事之有余(yú)也，实(shí)在(zài)应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的(de)人(rén)，一定要像云(yún)一样，过得自由自(zì)在。不(bù)要被(bèi)名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希(xī)望什(shén)么都(dōu)要知道”的(de)好奇心理，但是看得(dé)多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云(yún)大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先(xiān)和(hé)各位道别(bié)，下面做一个真诚的告(gào)白(bái)，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很(hěn)有钱，事实(shí)上我以贫(pín)穷为职(zhí)志。我童年家贫(pín)如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的(de)孩子(zi)，我(wǒ)心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设(shè)了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也(yě)没有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心帮我设置，但我从(cóng)来没有用(yòng)过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过(guò)东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认(rèn)为我有多少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们(men)认为是(shì)我(wǒ)的，我只希望(wàng)大(dà)家在佛教里各有所归(guī)。我没有(yǒu)什么个人物质(zhì)上的(de)分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也没(méi)有(yǒu)哪一个(gè)人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么良(liáng)言好话也没有用。我(wǒ)只有人(rén)间佛教供你(nǐ)们学习，只有道(dào)场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制(zhì)度，升(shēng)级都有一定的标准，但(dàn)世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依(yī)据(jù)：事业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标(biāo)准各(gè)有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不(bù)是(shì)我个人(rén)所能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会决议你们的(de)功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在世(shì)法上来论长道(dào爱屋及乌是什么意思解释，爱屋及乌是什么意思英语)短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂(guà)念的(de)是(shì)徒众的调(diào)职，佛光(guāng)山(shān)它不是政府(fǔ)，但(dàn)是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能(néng)适任，对于个人(rén)所长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍耐(nài)。世(shì)间难以论平等，我们(men)要把它(tā)创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如有不(bù)同意(yì)见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易(yì)；因为集体(tǐ)创作，我只是众(zhòng)中之一，做时(shí)全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以(yǐ)为我善于管理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别人。

对于(yú)世间的(de)一(yī)切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在(zài)，能够与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是(shì)最富有的人(rén)生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知(zhī)结缘的(de)重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子(zi)。我立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过(guò)正规的学校读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也(yě)发心(xīn)著书立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用(yòng)来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一生奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以出(chū)世的思想做(zuò)入(rù)世(shì)的(de)事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过(guò)去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私(sī)自(zì)请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山(shān)的法脉(mài)会更加(jiā)光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社(shè)会(huì)，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界(jiè)一(yī)切都是我的，但(dàn)形相(xiāng)上的无常，一切都不(bù)是(shì)我的(de)，不要对世俗有太多(duō)留(liú)恋。人间佛(fú)教虽然不(bù)舍(shě)世间，但是(shì)”犹(yóu)如木人看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留意、太多(duō)分别(bié)。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于财(cái)务经济，点(diǎn)滴归公，我们(men)每个人一切(qiè)都(dōu)是常住供应(yīng)，不需纷争，不(bù)要(yào)占(zhàn)有(yǒu)，只要大(dà)家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒(tú)众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多(duō)的(de)分(fēn)心挂(guà)碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要(yào)用于十方，不(bù)要(yào)保留，这才是(shì)佛(fú)光山未来的平安(ān)之道。除(chú)了道粮需(xū)要以外，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所(suǒ)有(yǒu)的别分院道场，都(dōu)不是(shì)国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆(lù)续以净资购(gòu)买。所(suǒ)有一切全为佛(fú)光(guāng)山常住所有，没(méi)有与人(rén)合股共(gòng)业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整(zhěng)修，给(gěi)予(yǔ)信(xìn)徒方便。如(rú)果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒(tú)的同意(yì)，把(bǎ)它结(jié)束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱(qián)来(lái)往，要有来(lái)往就是布(bù)施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的道(dào)路。未来，大家(jiā)在(zài)佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都(dōu)是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的(de)弘传上，世(shì)界(jiè)各地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要(yào)能传达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的(de)，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间(jiān)佛教必(bì)然(rán)是未来人(rén)类世界(jiè)的一道光明(míng)；说好话是(shì)真，做好(hǎo)事是(shì)善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三(sān)好(hǎo)运动的真善美要(yào)在(zài)社会里(lǐ)生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是(shì)菩提，要(yào)努力做到，让戒定(dìng)慧(huì)在我(wǒ)们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会的发展，必定(dìng)会(huì)成为佛教界一个正(zhèng)派(pài)的团(tuán)体(tǐ)。

但世(shì)间(jiān)的人事各(gè)有所执，自古以(yǐ)来(lái)，在印度就(jiù)有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各(gè)有不同(tóng)，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上较量，那完全(quán)不能契(qì)合佛心。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤(xián)成立一个宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所(suǒ)归(guī)，有个当(dāng)代佛(fú)教(jiào)的宗派(pài)来为佛(fú)教撑持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对(duì)人(rén)间佛教弘(hóng)法事业方(fāng)法有所不满意(yì)的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执(zhí)难改”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们也要有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容。

我们(men)的理念不在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四(sì)众(zhòng)现(xiàn)在已有(yǒu)规模(mó)。佛(fú)光(guāng)山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才(cái)，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心(xīn)力，使佛(fú)光(guāng)会日日增上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上合(hé)乎八正道(dào)精神意义的事(shì)业，都要鼓励(lì)并且帮助他(tā)们发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛光山(shān)教团所属，僧信(xìn)和(hé)谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的(de)制度，今后(hòu)佛光山(shān)和佛光(guāng)会的领导人(rén)，都按照(zhào)常(cháng)住的爱屋及乌是什么意思解释，爱屋及乌是什么意思英语循序，不要有所争论，要(yào)以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等(děng)之中，不可以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人(rén)要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如(rú)一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心(xīn)的(de)种子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘(yuán)果报，希(xī)望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留(liú)在人(rén)间(jiān)。人间佛教(jiào)的事业：如(rú)办大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡(fán)有利于(yú)社会(huì)公(gōng)共(gòng)事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余(yú)亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐(juān)赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望(wàng)佛(fú)教人士或(huò)热心公益(yì)者的(de)遗产都(dōu)可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清(qīng)流(liú)。

像真(zhēn)善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再(zài)有项目，只要(yào)经(jīng)济许可，将来都可以(yǐ)设(shè)立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养(yǎng)分(fēn)，这(zhè)是每一个(gè)佛(fú)教徒(tú)不可(kě)以(yǐ)推(tuī)却(què)的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几(jǐ)所大学(xué)、中学等(děng)；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学(xué)的(de)人怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文化(huà)教育发(fā)展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大(dà)家的(de)意见(jiàn)，他人才(cái)会更加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到(dào)园艺组的徒众们在(zài)那里除(chú)草修花，看到环(huán)保组的(de)同道们在那(nà)里做资源回收分类，看到(dào)工程组的(de)修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务(wù)、大(dà)寮里的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是(shì)山上成(chéng)功(gōng)的动力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于客(kè)堂的接(jiē)待(dài)，对于信(xìn)徒的(de)招呼，对于(yú)义工的参与，要(yào)有种种教育训练(liàn)，以(yǐ)使我们(men)的(de)教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永(yǒng)远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得(dé)佛(fú)法(fǎ)的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多(duō)少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来的一日，人(rén)的(de)生(shēng)命(mìng)一期(qī)圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需(xū)要士农(nóng)工商的供应，生存需(xū)要地水火风(fēng)的(de)助缘；

大自(zì)然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经(jīng)给我(wǒ)、助我的人，对我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来(lái)，死也(yě)没有带去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一(yī)生，我不知(zhī)道曾为(wèi)人(rén)间带来(lái)什么？但我带(dài)走了人间多(duō)少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福(fú)，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生(shēng)所受到(dào)的(de)佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们(men)对(duì)我的尊重，带(dài)走(zǒu)了你们给我的(de)缘分，带走了你们对(duì)我的关(guān)怀，带走了(le)你们(men)与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡(fán)我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生(shēng)非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的(de)太(tài)多了。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾(wú)人也享受了(le)牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的(de)最后，我没有舍(shě)利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心中有人间(jiān)佛教，时时奉行(xíng)人(rén)间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要重视世界各地(dì)办的(de)大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其(qí)丛林学(xué)院(yuàn)的师(shī)生，他(tā)们未来(lái)都(dōu)是未来佛(fú)光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大(dà)家相(xiāng)互(hù)勉励(lì)，共同为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求(qiú)，平安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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