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　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可”的意(yì)思是：生就是死，死就是生，可以(yǐ)就是不(bù)可以，不可以就是可(kě)以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的(de)是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子(zi)只承认(rèn)绝(jué)对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了事物没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的角度(dù)，这属于(yú)一种相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方生方死(sǐ)”的观点承认事物(wù)都在不(bù)停地运动变(biàn)化，但否(fǒu)认了相对静(jìng)止的存在，否(fǒu)认事物运动变化(huà)中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观(guān)点会导(dǎo)致相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生(shēng) 方可(kě)方不可 方不可方可是什么意思?

　　意(yì)思是：万事万物正(zhèng)在(zài)不断(duàn)地出(chū)生成长，也在不断(duàn)地(dì)死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子(zi)》的又一代表篇(piān)目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐(qí)论两个(gè)意思。

　　庄子认几近是什么意思，几近什么意思拼音为世界万物包括人(rén)的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是(shì)齐一的，这就(jiù)是(shì)“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看(kàn)起来也(yě)是千差万(wàn)别的。

　　生存到死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑秩序(xù)是(shì)暂时的、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然会失序的（几十(shí)年(nián)时间）、一种(zhǒng)难(nán)以(yǐ)坚持的行为(wèi)。

　　如(rú)果在感知逻辑秩(zhì)序中，这(zhè)种(zhǒng)逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡链(liàn)有生存与死亡，只有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知(zhī)的(de)逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳(wěn)定(dìng)的、活跃的，与(yǔ)生存(cún)逻辑秩(zhì)序(xù)完全相(xiāng)反。

　　如(rú)果(guǒ)人类执行的是感知的逻(luó)辑(jí)秩序，那存在状态就(jiù)是(shì)稳定(dìng)的、活跃的、可持(chí)续的(de)，整体状态就是(shì)有(yǒu)序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态(tài)。

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