十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是(shì)农(nóng)历(lì)是即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十(shí)八(bā)、二十(shí)三(sān)、二十四(sì)、二十八(bā)、二(èr)十九、三十等十日受(shòu)持斋戒(jiè)的。

　　关于(yú)十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历(lì)，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天的(de)禁忌，六斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天，免费查(chá)自己三(sān)世因果，地藏经十斋日念还(hái)是天天念好等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以下的(de)生活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历(lì)

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初(chū)一日(rì)此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗王下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太(tài)子下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太(tài)子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势(shì)至菩(pú)萨名号(hào)。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者推(tuī)行十斋日,以及民众修(xiū)习(xí)实(shí)践的压力(lì)下,十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入佛(fú)教(jiào)经典,至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取代(dài)了(le)道教(jiào)十(shí)斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占据了(le)主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结(jié)果(guǒ),而它的(de)称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明(míng)相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至天(tiān)中(zhōng)为(wèi)止的(de)这(zhè)段时(shí)间都是持戒者可以饮(yǐn)食的(de)时间，所以(yǐ)按照一般佛(fú)门道场正常(cháng)作(zuò)息，这段时间基本(běn)上有早餐(cān)与午餐二顿要过(guò)斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日(rì)中(zhōng)一食，即一天中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不(bù)食一般有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七，也(yě)是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对(duì)我们日(rì)常生活讲得(dé)很(hěn)多(duō)，而且(qiě)都非常重要(yào)，这是这个法门以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨利益(yì)众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一(yī)年多，外(wài)国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康(kāng)则(zé)身体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于(yú)养生(shēng)、修行(xíng)，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒(jiè)的好日子(zi)，即农历每月(yuè)之一(yī)日、八日、十(shí)四日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的(de)初八日(rì)、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施(shī)，则(zé)令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其(qí)便(biàn)，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修(xiū)习实(shí)践的压力(lì)下(xià)，十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少(shǎo)是(shì)中唐时(shí)期(qī)已进入佛教(jiào)经典，至(zhì)少在中唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造(zào)使其(qí)反(fǎn)而取代了道(dào)教十斋日，在民(mín)众信仰(yǎng)生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中用(yòng)得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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