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本来无一物何处(chù)惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来无(wú)一物(wù),何处惹尘埃什么意思(sī)类似的诗句(jù)

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃”意思(sī)是本来就是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世(shì)间万(wàn)物无(wú)不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒(jù)外面的(de)诱惑(huò)，任何事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身(shēn)是菩提(tí)树，心为明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此(cǐ)修(xiū)行，西方只在目(mù)前(qián)！《菩提偈》是(shì)六祖慧(huì)能(néng)创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载(zài)于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两首偈是(shì)针对神(shén)秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重(zhòng)讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅(chán)宗六(liù)祖惠(huì)能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子就(jiù)如(rú)同是菩(pú)提树(shù)，弟子的心灵就(jiù)像一座明(míng)亮(liàng)的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了光明的(de)键(jiàn)御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行时，他的师父出题(tí)让(ràng)他们写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大(dà)师兄神(shén)秀说：“身是(shì)菩(pú)提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄(xiōng)的观点提出(chū)了不同(tóng)的(de)感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为(wèi)及境界上来看(kàn)，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到(dào)了师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师(shī)兄(xiōng)神秀的诗是这(zhè)样理(lǐ)解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟(dì)子(zi)的心灵就象一座明亮的(de)台(tái)镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它(tā)被尘中戏明星有哪些明星，中戏明星有哪些名单垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明(míng)的本性（十年(nián)树木百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则(zé)这样来解释(shì)：“菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明(míng)亮的镜(jìng)子本来就不是(shì)镜子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本来(lái)就是团(tuán)缺清静的中戏明星有哪些明星，中戏明星有哪些名单，那里(lǐ)会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者的差异在于，神(shén)秀要(yào)借助具体(tǐ)的物体意象来表达自(zì)己感悟，而慧能则超越了(le)神秀的(de)境(jìng)界，不需要比喻，直接看到事物的(de)本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—菩(pú)提本无(wú)树

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