克己慎独(dú)守(shǒu)心明(míng)性 什么意思出自哪里，心有(yǒu)山海 静而不争(zhēng)什么(me)意思(sī)是克己慎独守心明性意思是尊(zūn)从自己内心的良知，不混浊(zhuó)、不盲从、此心光明的。

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克己慎独(dú)守心明性(xìng) 什么意思出(chū)自哪(nǎ)里，心有山海 静而(ér)不争什么意思(sī)

　　克己慎独守(shǒu)心明性(xìng)意思(sī)是尊从自己内心的良知，不混浊、不(bù)盲从、此心光明。

　　克(kè)己：是(shì)指(zhǐ)培养(yǎng)节制自己的能(néng)力。

　　慎独(dú)：是指在个人独处时也要严格要求(qiú)自己(jǐ)，是对个人(rén)内心深(shēn)处(chù)比(bǐ)较隐蔽的思(sī)想意识进行自律的一种修养方(fāng)式(shì)，防止(zhǐ)错误思想及私(sī)欲，邪念(niàn)不生(shēng)，时时(shí)保持正念，对自觉(jué)性要求更高。

　　“慎(shèn)”就是(shì)小(xiǎo)心(xīn)谨慎(shèn)、随时戒备(bèi)，“独”就是独处、独自行事。

　　意(yì)思破壁机能绞肉吗，破壁机能绞肉馅吗是(shì)说严格控制自己的欲望，不靠别人监督，自觉(jué)控(kòng)制自己的欲望。

　　“慎独”：是一种修为境界。

　　怎么达到“慎独”这种境界：树(shù)立远大(dà)理(lǐ)想(xiǎng)和抱负，不断地提高自己(jǐ)的修(xiū)养。

　　包含(hán)态度与方法、谨慎(shèn)治学态度、推(tuī)动(dòng)“知(zhī)行(xíng)反”认(rèn)识模式，以穷理(lǐ)尽性地(dì)形成完整的系(xì)统知识、慎全独一。

克己慎独守心明性(xìng)出(chū)自(zì)哪里(lǐ)？

　　完(wán)整为(wèi)：克(kè)己(jǐ)，慎独，守心，明(míng)性。

　　以克人之心(xīn)克己，以容己之(zhī)心容人。

　　出(chū)自《礼记(jì)中庸》。

　　君子(zi)慎独，不(bù)欺暗室(shì破壁机能绞肉吗，破壁机能绞肉馅吗)颂首肆，卑以自牧，含章可(kě)贞(zhēn)，大丈夫(fū)立于天地之间(jiān)，当养天地浩然正(zhèng)气(qì)，行光(guāng)明磊落之(zhī)事，克己(jǐ)，慎独，守心，明性(xìng)，以克(kè)人(rén)之心克己，以容己(jǐ)之心容人。

　　意思是君子在独处(chù)时，即(jí)使(shǐ)别人看(kàn)不见、听(tīng)不(bù)见，也要谨慎不苟，不做违反道德法(fǎ)律之事，不负良知，不欺内心，纳百川，严于律己。

　　对慎独(dú)的解(jiě)读：

　　慎独(dú)表明(míng)的是一(yī)种人生态度(dù)，表里如一；彰显的是(shì)一(yī)种(zhǒng)人生境(jìng)界，襟怀坦白。

　　我芹哗国历史上(shàng)涌现出(chū)许多秉持这一野轿操守的(de)君(jūn)子：如东汉(hàn)杨震“天(tiān)知、地知、你知、我知”慎独(dú)拒礼(lǐ)；三国(guó)时刘备“勿以恶小而为之，勿以善(shàn)小而不为(wèi)”。

　　宋代袁(yuán)采“处世(shì)当(dāng)无(wú)愧于心”；元代许衡不食无主(zhǔ)之梨(lí)，只因“梨虽无(wú)主，我心有(yǒu)主”；清代叶存仁(rén)“不畏破壁机能绞肉吗，破壁机能绞肉馅吗人(rén)知畏己(jǐ)知(zhī)”，凡(fán)此种种(zhǒng)，无一不(bù)是慎独自律(lǜ)、追求(qiú)道(dào)德完(wán)善(shàn)的(de)体(tǐ)现。

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