不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原是被动句的(de)。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原(yuán)

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不(bù)良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不受(shòu)时俗的(de)拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当(dāng)时以关东煮汤底需要一天一换吗，一元一串的关东煮利润多少求师为耻的不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士(shì)大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古(gǔ)文，六经(jīng)的经文和传(chuán)文都普遍地学(xué)习了，不受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许他能(néng)够遵(zūn)行古人(rén)（从(cóng)师）的(de)途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意(yì)思是不受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世(shì)俗的拘束(shù)，来向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时(shí)句式(shì)

　　不(bù)拘于时句式是被动句。

　　这句话出自(zì)于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而(ér)不从师，其(qí)为惑(huò)也(yě)，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫(fū)庸知(zhī)其年之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少(shǎo)，道之(zhī)所(suǒ)存，师之(zhī)所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲(yù)人之无惑也(yě)难矣(yǐ)！古之圣人，其(qí)出人也远(yuǎn)矣，犹且从(cóng)师而问(wèn)焉(yān)；今之众人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝(xiào)清子，择(zé)师(shī)而教(jiào)之(zhī)；于其身也，则耻师(shī)焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其句(jù)读者，非(fēi)吾所谓(wèi)派(pài)仿传其道(dào)解其(qí)惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或(huò)不焉，小(xiǎo)学(xué)而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族(zú)，曰(yuē)师曰弟(dì)子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼与彼年相若(ruò)也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则(zé)近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之人(rén)，君子不齿，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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