星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创(chuàng)办人星云大师(shī)圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大(dà)师(shī) 于次日(rì)早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的(de)长文中，星云大师回首自己的(de)一生，阐述(shù)了自己(jǐ)的(de)理念和期愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在(zài)世界各地有如此多的(de)信徒？舍利子是如(rú)何形成的(de)说到佛学文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利是(shì)绕不开(kāi)的话(huà)题(tí)，即(jí)使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利(lì)子就是(shì)高(gāo)僧(sēng)的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后(hòu)来也泛指德行较高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

从科(kē)学的(de)角(jiǎo)度来看，人(rén)们对舍利子的(de)形成主要有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生(shēng)一系列变(biàn)化，而其中有一项(xiàng)就是(shì)变成(chéng)舍利(lì)子状物体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人(rén)的股骨样本为研(yán)究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加(jiā)热，发(fā)现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃(rán)烧就可(kě)以达到。其次(cì)是结石(shí)说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其实就是人(rén)体内(nèi)的(de)结石经历高温后的(de)产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的(de)疼痛程(chéng)度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且(qiě)，并非高(gāo)僧才有(yǒu)结(jié)石，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的(de)石(shí)头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍(shě)利或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利(lì)子的概念(niàn)本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又何必解舍(shě)利(lì)子。而星云大师无论有没(méi)有舍(shě)利子，也不影响他在人(rén)们心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师(shī)，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏(sū)省(shěng)江都县，也就(jiù)是如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺(sì)出(chū)家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由(yóu)此(cǐ)开(kāi)始(shǐ)他一生不辍的佛教文(wén)化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如今已(yǐ)发展成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身，作品(pǐn)总计超过(guò)三千(qiān)万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了(le)著(zhù)书立(lì)说，他(tā)更言(yán)传身教，积极投(tóu)身社(shè)会(huì)，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和自(zì)己(jǐ)的(de)弟子、信众在世界(jiè)各地(dì)创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版社(shè)等文化机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一(yī)生(shēng)，他(tā)都循着(zhe)这样的原则，积极(jí)促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛(fú)教文化(huà)传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云(yún)大(dà)师手书|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛(fú)教(jiào)带入生活，让(ràng)世间(jiān)众生能够在日常生活中与(yǔ)佛(fú)接近，与(yǔ)佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，都是人(rén)间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以人为本(běn)的(de)人间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为(wèi)入(rù)世之事(shì)，他的智慧和人格魅(mèi)力打动(dòng)了(le)许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典(diǎn)中看到(dào)陌(mò)生的“星云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星体结(jié)合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词(cí)印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战胜利(lì)后(hòu)要办理身份证时(shí)，他(tā)自取法名为(wèi)“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星(xīng)星般在(zài)暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束(shù)的意味。

无(wú)数(shù)人将星(xīng)云大师视(shì)为人(rén)生的明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在人间(jiān)。

星云大(dà)师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙的(de)世界(jiè)，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大(dà)的(de)智慧(huì)，就是看得开，人生(shēng)最大(dà)的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的(de)事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你(nǐ)能包容一个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界(jiè)都是(shì)你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了(le)，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反(fǎn)而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失(shī)之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要(yào)过分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的(de)话(huà)，就(jiù)是那些无志、无能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三(sān)好”会带(dài)给我(wǒ)们(men)平安，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事情，你对它太热心了，就(jiù)会(huì)对它(tā)生起(qǐ)执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的(de)涅槃之中，不受(shòu)外(wài)境诱惑和转移，那(nà)才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才(cái)是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大(dà)立，空去一(yī)切有(yǒu)无对待，空去一切(qiè)差别观念，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连这(zhè)个空都空(kōng)去(qù)，然后才能(néng)享有一个大(dà)圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成(chéng)功；被摒在(zài)外的(de)人，也不(bù)注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而(ér)后定，应(yīng)该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定(dìng)要像云一样，过得(dé)自由自(zì)在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希(xī)望什么(me)都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位道别，下面(miàn)做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为(wèi)我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学(xué)校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那都是(shì)卯怎么读，卯足劲是什么意思解释十(shí)方大众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设(shè)了(le)多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌(zhuō)一(yī)椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但(dàn)在(zài)我的(de)内心可又(yòu)觉得(dé)世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来(lái)没(méi)有用过(guò)。我一(yī)生，没有上过几次街(jiē)，买过(guò)东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛(fú)光(guāng)山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人(rén)认为我有(yǒu)多少弟(dì)子、信徒，但我没有把(bǎ)他(tā)们认为是(shì)我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所归。我没有什么(me)个人物质上的分配(pèi)，说(shuō)哪(nǎ)一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们(men)，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那(nà)么多(duō)的(de)书，随便在哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得一(yī)本(běn)做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我有什(shén)么(me)良言好(hǎo)话也没(méi)有用。我只有人(rén)间佛教供你们学习(xí)，只(zhǐ)有道场供你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住(zhù)都有制度，升级都有一定(dìng)的标(biāo)准，但世间法上总(zǒng)难(nán)以平衡，升级的(de)依据：事(shì)业(yè)、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的(de)标准各(gè)有不同，都与福(fú)德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对(duì)所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过(guò)，你们也(yě)应该(gāi)学(xué)习受委屈，宗务(wù)委员会决议你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在世(shì)法上(shàng)来(lái)论(lùn)长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是(shì)单(dān)位多，又(yòu)有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适(shì)任，对于(yú)个人所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我们要(yào)把它创造成和平、美满的(de)人(rén)生，但也要看在(zài)哪(nǎ)个角度来论平(píng)等(děng)。

未来如有不(bù)同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过(guò)大(dà)众的同(tóng)意。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰难，事实(shí)上我觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时(shí)全力以赴(fù)，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我(wǒ)只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除(chú)了(le)戒律与法(fǎ)制(zhì)之外，我(wǒ)们(men)都(dōu)没有权力去管理别(bié)人(rén)。

对(duì)于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的(de)人生(shēng)。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给(gěi)人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为(wèi)从(cóng)小我没有进过(guò)正规的学校读书，明白(bái)教育才(cái)能提升自(zì)我，改变气质。我(wǒ)也发(fā)心著书(shū)立说(shuō)，因为从(cóng)佛陀(tuó)那里一脉相承的(de)法水流长(zhǎng)，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世(shì)的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思(sī)熟记(jì)。佛光弟子(zi)不(bù)私自募缘，不私自请托，不(bù)私(sī)置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都(dōu)能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于(yú)大众，利(lì)益归于(yú)社(shè)会，功德(dé)归于(yú)信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是(shì)我的，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切都不是我的，不要(yào)对(duì)世俗有太多留(liú)恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不(bù)要(yào)太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人(rén)间(jiān)共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人(rén)一切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大(dà)家正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不足道(dào)也(yě)。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财(cái)要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未(wèi)来(lái)的平安(ān)之(zhī)道。除(chú)了(le)道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律(lǜ)都布施(shī)文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十(shí)方，我们(men)要济助急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做些施(shī)舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的(de)不幸(xìng)，急难救助，这是理所(suǒ)当(dāng)然要给(gěi)予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土地(dì)以及(jí)所有的别(bié)分院道场，都不是国有的(de)，也不是(shì)租借的，都是常住陆(lù)续(xù)以净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没(méi)有与(yǔ)人合股共业。没(méi)有牵(qiān)连，也(yě)没(méi)有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不(bù)能维持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒(tú)的(de)同(tóng)意，把它(tā)结束(shù)，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的(de)导师，为我(wǒ)的道路。未来，大(dà)家在佛(fú)道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都(dōu)是我们的模范。在(zài)佛法(fǎ)的(de)弘传上，世界(jiè)各(gè)地(dì)的道场(chǎng)，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛(fú)教的所有言教，都要能传达(dá)到(dào)家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增(zēng卯怎么读，卯足劲是什么意思解释)进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力(lì)量；无常，不(bù)是定(dìng)型的，可(kě)以改变我们未来的(de)一切(qiè)，促(cù)进(jìn)人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了(le)才有，我一(yī)生一无所(suǒ)有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人(rén)间佛(fú)教必然是(shì)未(wèi)来(lái)人类(lèi)世界(jiè)的一(yī)道光(guāng)明(míng)；说好话(huà)是(shì)真(zhēn)，做好事是善，存好心是(shì)美，让三(sān)好运动(dòng)的真善美要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提(tí)，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人(rén)间(jiān)的修行。

人(rén)间(jiān)佛(fú)教的(de)本源发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛(fú)教界一个正派的(de)团体。

但(dàn)世(shì)间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在(zài)印度就有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中国(guó)有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们(men)有(yǒu)心，为(wèi)团结(jié)佛光僧信(xìn)四众，可(kě)以效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的作为，如(rú)果后(hòu)来(lái)的人对(duì)佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗(zōng)派来为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有(yǒu)所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立门(mén)户，我们也要有雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛(fú)光的(de)分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗门(mén)没有伤害(hài)，不要(yào)给予排(pái)挤，还(hái)是要给(gěi)予包容(róng)。

我们(men)的理(lǐ)念不在于自我的成(chéng)就，是在于(yú)佛法能够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛(fú)光会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大家有团聚(jù)的向心(xīn)力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正(zhèng)道精神意义(yì)的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他(tā)们(men)发(fā)展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的(de)领导人，都按(àn)照常住的(de)循序，不要有所争论，要以大(dà)众意(yì)见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平(píng)等之(zhī)中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与无(wú)情，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的(de)精(jīng)神。

大家对山上的(de)老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山(shān)下(xià)的村(cūn)民(mín)、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘留(liú)给(gěi)人间(jiān)，把佛法的(de)情谊留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心(xīn)意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事(shì)业的都应(yīng)该交由教团担当，给予支持(chí)，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我对社会(huì)的(de)文教、公益(yì)数(shù)数尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益信托(tuō)教育基(jī)金，现在(zài)已有新台币十余(yú)亿元，除了少数由信(xìn)众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士(shì)或热心公益(yì)者的遗产都可(kě)以参(cān)与(yǔ)进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福(fú)全民，成(chéng)为社(shè)会的一股清(qīng)流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可(kě)，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住(zhù)办的(de)几(jǐ)所大(dà)学(xué)、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对(duì)那些(xiē)募(mù)款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名(míng)誉(yù)不好，会给人批评(píng)。对于协助佛(fú)光山文化教育发(fā)展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的(de)，也不要排拒，要以闻(wén)过则(zé)喜的雅量接受，我(wǒ)们(men)总要(yào)接受大家(jiā)的意(yì)见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道们在那里做(zuò)资源(yuán)回(huí)收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实(shí)在是山(shān)上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何(hé)能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们(men)的(de)教团更增臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要互助互(hù)敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常住和大众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日(rì)本弘(hóng)法传(chuán)播文化，在七十(shí)五高(gāo)龄(líng)，自(zì)知归乡无(wú)望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来(lái)缘。”

在人(rén)生的生命之流(liú)里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日(rì)，人的生(shēng)命一(yī)期圆满，还(hái)会有另一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人类(lèi)不能独居于(yú)世(shì)间，生活需(xū)要士农工(gōng)商(shāng)的供应(yīng)，生存需(xū)要(yào)地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰(chén)、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地(dì)球(qiú)，要(yào)帮助(zhù)地球(qiú)上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们(men)都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都生活(huó)在(zài)因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们(men)每一个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道曾(céng)为(wèi)人(rén)间带来什(shén)么(me)？但(dàn)我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的(de)护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间活(huó)得很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为佛陀奉(fèng)献，为大众服(fú)务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带(dài)走(zǒu)了你们(men)对我(wǒ)的尊重，带走了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对(duì)我的(de)关怀，带走了你们(men)与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛……这些都是(shì)佛(fú)法，能够实(shí)践，你(nǐ)就(jiù)会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但(dàn)我(wǒ)感(gǎn)到人生非(fēi)常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四(sì)大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多(duō)了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享受(shòu)，但(dàn)其实吾(wú)人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各(gè)种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上简(jiǎn)单几个字，或是有心(xīn)对(duì)我怀念者，可(kě)以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人(rén)间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好(hǎo)的怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福(fú)安(ān)乐，要(yào)重视世界各(gè)地办的大学(xué)，这是我们的根本；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是未(wèi)来佛光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久(jiǔ)与天地同在(zài)，与大众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来(lái)都能在(zài)人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生(shēng)何(hé)所求，平(píng)安(ān)幸福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山(shān)开山寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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