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念天地之悠悠的(de)下一句是什么，念天地之悠悠的下一句是什么(me)诗句

　　原文

　　前(qián)不见古人(rén)，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然(rán)而涕下！

　　幽州：古十二州(zhōu)之(zhī)一，现(xiàn)今北京市。

　　幽(yōu)州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北(běi)京市大兴，是燕昭王(wáng)为(wèi)招纳天下贤(xián)士而建。

　　前：过去。

　　古(gǔ)人：古代那些能够礼贤(xián)下士的圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者(zhě)：后世那些重(zhòng)视(shì)人(rén)才的(de)贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形(xíng)容时间的(de)久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的样子。

　　涕：古时指眼泪(lèi)。

　　这(zhè)首(shǒu)诗写(xiě)于武则(zé)天万岁(suì)通天元(yuán)年（696年）。

　　陈(chén)子昂(áng)是一个具有政治见识和(hé)政治(zhì)才能的文人。

　　他直(zhí)言敢谏，对武后(hòu)朝的不(bù)少弊政，常常提(tí)出批(pī)评意(yì)见，不为(wèi)武则天采纳(nà)，并(bìng)曾(céng)一度因“逆党”株连(lián)而下(xià)狱(yù)。

　　他的政治抱(bào)负(fù)不能实现(xiàn)，反而(ér)受(shòu)到打击(jī)，这使他心情非常苦闷。

　　万(wàn)岁(suì)通天元(yuán)年，契(qì)丹(dān)李尽忠、孙万(wàn)荣(róng)等(děng)攻陷营州。

　　武则(zé)天委派武攸(yōu)宜率(lǜ)军征讨，陈子昂在武攸(yōu)宜(yí)幕府担(dān)任(rèn)参谋，随(suí)军出征。

　　武攸宜为(wèi)人(rén)轻率，少谋(móu)略。

　　次(cì)年兵败，情况(kuàng)紧急(jí)，陈子昂请求(qiú)遣(qiǎn)万人作前驱以击敌，武(wǔ)不允。

　　随后，陈(chén)子昂(áng)又向武(wǔ)进(jìn)言，不听，反(fǎn)把他降为军曹。

　　诗人接(jiē)连受到(dào)挫折，眼(yǎn)看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟(jì)北楼，慷慨悲吟，写下(xià)了《登幽州台歌》以及《蓟(jì)丘览古(gǔ)赠卢居士藏用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓(zǐ)州射洪（今(jīn)属四(sì)川）人(rén)。

　　唐(táng)代文学家、诗人(rén)，初(chū)唐(táng)诗文(wén)革新(xīn)人物之(zhī)一。

　　因(yīn)曾(céng)任右拾遗，后世称(chēng)陈(chén)拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋(sòng)之问、王适、毕构、李白、孟浩(hào)然、王(wáng)维(wéi)、贺知章称(chēng)为仙宗十友。

　　陈子(zi)昂(áng)青少年时轻(qīng)财好施，慷慨任侠，文(wén)明(míng)元年(nián)（684年）举进士，以上书论政得到女皇武则天重(zhòng)视，授麟(lín)台正(zhèng)字。

　　后升右拾遗(yí)，直言敢谏(jiàn)，曾因“逆(nì)党”反对武后而(ér)株(zhū)连下(xià)狱。

　　曾(céng)两度从军边塞，对边(biān)防事(shì)务颇有远见。

　　圣历(lì)元年（698年），因(yīn)父老解官回乡(xiāng)，不久(jiǔ)父死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武三思指使射洪县(xiàn)令罗织罪名，加以迫害，最终冤死狱(yù)中。

　　陈(chén)子(zi)昂存诗共100多首，其诗(shī)风骨峥嵘(róng)，寓意深远(yuǎn)，苍劲(jìn)有力。

　　其中最有代(dài)表性的有(yǒu)《登幽州台歌》《登(dēng)泽(zé)州城(chéng)北(běi)楼宴》和(hé)组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览古赠卢居(jū)士藏用七首》等。

　　1960年中(zhōng)华(huá)书(shū)局出版《陈子昂(áng)集校(xiào)注》。

念天地(dì)之悠悠下(xià)一句(jù)是什(shén)么

　　念天地之悠悠下一句是:独怆然(rán)而涕下。

　　登(dēng)幽州台(tái)歌

　　唐代：陈(chén)子昂

　　前不见古(gǔ)人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独(dú)怆然而涕(tì)下！

　　译(yì)文(wén)

　　往前不见古代招贤的圣(shèng)君，向后不见后世求才的明君。

　　想到只有那(nà)苍茫天地悠悠无限，自己止不住满(mǎn)怀(huái)悲伤(shāng)察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十(shí)二州(zhōu)之一(yī)，现今北(běi)京市。

　　幽(yōu)州台：即(jí)黄金(jīn)台(tái)，又称(chēng)蓟北楼，故址(zhǐ)在今北京市大兴，是燕昭(zhāo)王为招(zhāo)纳天下贤士而建。

　　前伏没高：过(guò)去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世那(nà)些(xiē)重视人才的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的(de)广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕(tì)：古时(shí)指眼(yǎn)泪。

　　赏析

　　 诗人(rén)具有(yǒu)政治见识和政治才能，他言敢谏，但没有被武则天(tiān)采纳，屡(lǚ)受击，心情郁郁(yù)悲愤。

　　诗歌写(xiě)登上(shàng)幽州(zhōu)蓟北楼远望，悲从中来，并以“山河(hé)旧(jiù)，人物不同(tóng)”来抒发自己“生不逢时的(de)哀叹。

　　语(yǔ)言奔放，富有感(gǎn)染力。

　　　　“前不见(jiàn)古人，后不(bù)见来(lái)者。

　　”这是一声人生短暂的感喟(kuì)。

　　诗人(rén)纵观古往今来，放(fàng)眼(yǎn)于历史的长河，不(bù)能不感到人(rén)生(shēng)的短促。

　　天(tiān)地(dì)悠悠，人生匆匆，短短的几十年真如白驹之过隙，转瞬之间(jiān)就消失了(le)。

　　这(zhè)种感叹既可以引出及(jí)时行乐(lè)的(de)颓废(fèi)思想，也可(kě)以引发加倍努(nǔ)力(lì)奋(fèn)斗的志气。

　　自古以来有(yǒu)多少仁人志士(shì)并(bìng)不因感(gǎn)到(dào)人生短暂而消缺(quē)尺沉(chén)颓唐，反而更加振作精神，使自己有限(xiàn)的一(yī)生取得(dé)接近(jìn)无(wú)限的意义。

　　正因为陈子(zi)昂抱(bào)着(zhe)这种积极态度(dù)，所以他才“怆然(rán)涕下”。

　　也正因为在悲怆(chuàng)的深层(céng)，蕴蓄着(zhe)一股积极奋发欲有所作为的豪气，所以才(cái)能引起我们的共(gòng)鸣。

　　诗人俯仰古今，深感人(rén)生短暂(zàn)，宇宙无限，不觉中流下热(rè)泪。

　　这是诗人空(kōng)怀(huái)抱国为民(mín)之心不得施展(zhǎn)的呐喊(hǎn)。

　　细细读来(lái)，悲壮苍凉之(zhī)气油(yóu)然而生，而长短不齐的句(jù)法，抑扬变化的音节，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一字描(miáo)写，而只是登台的感慨，却成(chéng)为(wèi)千古名篇。

　　诗(shī)篇风格明(míng)朗(lǎng)刚(gāng)健，是具有“汉魏风骨”的唐(táng)代(dài)诗(shī)歌(gē)的先(xiān)驱之(zhī)作(zuò)，对扫除齐梁浮艳纤(xiān)弱的形式(shì)主义诗风具有(yǒu)拓疆开路之(zhī)功。

　　在(zài)艺(yì)术(shù)上，其意境雄浑，视野开阔，使得(dé)诗人的(de)自(zì)我形(xíng)象更加(jiā)鲜亮(liàng)感人。

　　全诗语言奔放，富(fù)有感染力，虽然只有短短(duǎn)四句，却在人们面(miàn)前展现了(le)一幅境界(jiè)雄浑(hún)，浩瀚(hàn)空旷的艺术画面(miàn)。

　　诗(shī)的前三句粗笔勾勒，以(yǐ)浩茫宽广(guǎng)的宇(yǔ)宙(zhòu)天地和(hé)沧(cāng)桑易变的古今人事作为(wèi)深(shēn)邃、壮(zhuàng)美的(de)背景加以水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼(yǐ)衬托。

　　第四句饱(bǎo)蘸感情，凌(líng)空一(yī)笔，使抒情(qíng)主(zhǔ)人公(gōng)——诗人慷慨(kǎi)悲壮的自(zì)我形象站(zhàn)到了画面的主位(wèi)上，画面顿(dùn)时(shí)神韵飞动(dòng)，光(guāng)彩照(zhào)人(rén)。

　　从(cóng)结构(gòu)脉络(luò)上说，前两(liǎng)句是俯仰(yǎng)古今，写出时(shí)间(jiān)的绵长；第三(sān)句登楼眺望，写(xiě)空间的辽阔无限；第(dì)四(sì)句写诗人孤(gū)单悲苦的心绪。

　　这样(yàng)前后相互映(yìng)照，格外动(dòng)人。

　　　　在用辞造(zào)语方面，此(cǐ)诗深(shēn)受(shòu)《楚(chǔ)辞》特(tè)别是其(qí)中《远(yuǎn)游》篇的影响。

　　《远(yuǎn)游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余弗及兮，来者吾(wú)不(bù)闻。

　　”水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼此诗语句即从此化出，然而(ér)意(yì)境(jìng)却更苍茫遒劲。

　　　　陈(chén)子昂这(zhè)首感伤之作是由自(zì)己在现实生活中(zhōng)的遭(zāo)遇触发的，但是其(qí)客(kè)观意(yì)义却远远超越了他(tā)自(zì)身以至(zhì)他(tā)所处的时代(dài)的范围，带有一(yī)定的广泛性。

　　表现在这首诗里的(de)感伤情绪，和世俗的(de)忧生叹逝有明显的不同。

　　这是一种(zhǒng)在(zài)对事业(yè)和人生的执着追求中产生的喟叹

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