庸(yōng)人自(zì)扰之前一(yī)句意思是什么(me)天下(xià)本无事，世(shì)上本无事庸人(rén)自扰之是什么意(yì)思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人(rén)自扰之前一(yī)句意思是什么(me)天下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰之(zhī)是什么意思

　　意(yì)思是：世界上本(běn)来没(méi)什么(me)大事，都是些无(wú)聊(liáo)的人自(zì)己找事。

　　全句(jù)比(bǐ)喻(yù)常常自己跟自(zì)己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸(yōng)人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自(zì)扰之前一(yī)句意(yì)思(sī)是什(shén)么(me)?

　　庸人自扰之前一句是世(shì)上本无事，全(quán)句比喻常常自(zì)己跟(gēn)自(zì)己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先(xiān)传》（陆(lù)象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治(zhì)之而已，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被kind用法固定搭配，kind用法总结罢去相(xiāng)位(wèi)，出任益(yì)州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南道按察使，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑(xíng)拷打惩罚(fá)来显(xiǎn)示(shì)威严，不这样，百(bǎi)姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说(shuō)：“政事在于治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听取(qǔ)（韦(wéi)抱贞(zhēn)的(de)意见），但蜀(shǔ)地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任(rèn)河(hé)东(dōng)按察史。

　　小吏(lì)犯(fàn)了错误，陆象先训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相差(chà)不多(duō)，（你(nǐ)）说他不明白我(wǒ)的(de)话吗？一定要责罚(fá)的话，应当从(cóng)你开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾经(jīng)说：“天(tiān)下本来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁(chóu)不简明(míng)呢(ne)？”所以陆(lù)象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什(shén)么(me)意思是世上本无事(shì)，庸人自扰(rǎo)之(zhī)的(de)。

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庸人(rén)自扰(rǎo)之前(qián)一句意思是什么天(tiān)下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意(yì)思是(shì)：世界上本来没(méi)什(shén)么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全(quán)句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南(nán)按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情(qíng)大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)前(qián)一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世(shì)上本无事，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事(shì)生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐(táng)书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆(lù)象(xiàng)先）罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治(zhì)之而(ér)已，必刑(xíng)法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼(jiān)河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏(lìkind用法固定搭配，kind用法总结)有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出(chū)任益(yì)州大都督(dū)府长史、剑南道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱(bào)贞劝谏(jiàn)说：“你应当严(yán)刑(xíng)拷打惩罚来显(xiǎn)示(shì)威严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于(yú)治(zhì)理罢了，一定要用严刑(xíng)峻法来树立威严吗(ma)？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的(de)意(yì)见），但蜀地百姓得(dé)到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史(shǐ)兼任河(hé)东按(àn)察史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯了错(cuò)误，陆象先训诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差(chà)不多，（你）说他不明(míng)白我(wǒ)的话(huà)吗？一定要责(zé)罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本(běn)来没有什么(me)事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何(hé)愁不简明呢(ne)？”所以陆象先到的地方(fāng)，百姓(xìng)和官吏都(dōu)怀念他。

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