日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者 倪方六最近(jìn)，日本网友(yǒu)热议日本国一起重大的(de)考古发(fā)现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬中已(yǐ)出(chū)土很多，但这两件东(dōng)西真的不一般，被(bèi)日本(běn)专(zhuān)家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家常见的(de)镜(jìng)子(zi)是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外形却像古代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见(jiàn)过(guò)这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一(yī)面竟然曾(céng)被(bèi)抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有供支(zhī)撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是(shì)青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为(wèi)“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已发现80多(duō)把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在(zài)东亚也是同期(qī)最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没(méi)有(yǒu)，即使(shǐ)有文(wén)字也是中(zhōng)国传过去的(de)汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上产生联(lián)想：“会(huì)不会(huì)是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高的工艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场日本专家对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相当意外(wài)，惊喜(xǐ)之(zhī)中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制的(de)模具。有日本专家面对本国(guó)媒体采(cǎi)访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我们是否有技术(shù)来(lái)塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的(de)，要制作这(zhè)么长(zhǎng)的(de)剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需(xū)要大量(liàng)的铁(tiě)原料，和先进技术与制(zhì)作工(gōng)艺。当年的日本可以做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场当(dāng)然日本(běn)专家在(zài)疑惑之余也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰(jié)作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么(me)高的铸造能力(lì)和工艺(yì)水平，应该是(shì)“渡来(lái)人”带来(lái)的。渡来人，是日(rì)本(běn)人类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其(qí)后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗(sú)，中国(guó)中原普遍(biàn)可见的(de)大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封(fēng)土的坟(fén)墓，日本(běn)历史学家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马(mǎ)台(tái)国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日(rì)本的起源国，出现于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发(fā)展(zhǎn)时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在这么一(yī)个(gè)重要发展时期却不见(jiàn)文(wén)字记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记(jì)载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说一(yī)下，日本历史学界(jiè)有一(yī)默认的共(gòng)识(shí)，要研(yán)究日本史，特别(bié)是早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日本国家的起源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今(jīn)日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国古书，有(yǒu)的甚至比中国(guó)学者还精(jīng)通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了(le)交代(dài)，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少(shǎo)有四(sì)次(cì)。

新闻发(fā)布(bù)会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来中国史书上却(què)不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片语都没(méi)有，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻(wén)发布(bù)会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没(méi)有(yǒu)事(shì)，因为是“空白的四世纪(jì)”时期(qī)文物(wù)，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白(bái)，对(duì)邪马台国和现代日本国的(de)形成(chéng)具有重大意义，日(rì)本学者因(yīn)此(cǐ)称这(zhè)一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成了日(rì)本的(de)“国宝”，所以消息(xī)公开后在(zài)全日本引起轰(hōng)动(dòng)，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道，并不难理(lǐ)解。

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盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行了(le)考证和(hé)研(yán)究(jiū)，希望能(néng)发现隐(yǐn)藏在(zài)文(wén)物中的(de)历史密码(mǎ)。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件(jiàn)东(dōng)西发现的(de)地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么(me)会(huì)这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是实用器，而是作为一(yī)种冥物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考古(gǔ)爱好者参(cān)观考古(gǔ)现场(chǎng)将这两(liǎng)件东(dōng)西放(fàng)在棺材上面，用意(yì)何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去在中国和(hé)日本民间，都被(bèi)认为有辟(pì)邪功(gōng)能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希(xī)望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了(le)的生活(huó)用(yòng)具，是(shì)整(zhěng)理仪(yí)容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为还(hái)可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析(xī)有(yǒu)道理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人(rén)的生(shēng)活仍有很多忌(jì)讳(huì)。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸(wán)山(shān)古坟发掘(jué)现场从中国(guó)史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应该是最高级别的(de)巫(wū)师，当年邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫师(shī)同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考古发(fā)现，日(rì)本学(xué)者(zhě)尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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