盛唐时期贵族(zú)以肥为美，中国(guó)四大美人之一的杨玉环(huán)便是丰腴(yú)美人。

但随(suí)着时代变迁，人们(men)的(de)审美(měi)也因为各国来往交(jiāo)流(liú)发生变化。

现在越来越(yuè)多(duō)的(de)年轻人喜(xǐ)欢异域风情的长相，因为(wèi)这和国内(nèi)普遍长(zhǎng)相(xiāng)有着明(míng)显区(qū)分，在人群中更容易留(liú)下印(yìn)象。

但是异域风情不(bù)仅仅局限于海外(wài)，在我国新疆这(zhè)个地方，同样(yàng)拥(yōng)有众多眼(yǎn)窝(wō)深遂、浓眉大(dà)眼的美女。

如今电视上经常看到的女星，大多(duō)数来自新疆(jiāng)。但有(yǒu)一个(gè)奇怪的现象，那(nà)就是很少有新疆女孩子会嫁到内(nèi)陆生活，这其中(zhōng)有什么不(bù)可言(yán)说的隐情(qíng)吗？

那么新疆姑娘(niáng)们又是怎么看待(dài)这个问题的呢？

新疆的风土人(rén)情和(hé)内陆有(yǒu)很(hěn)大(dà)差异，因为这里(lǐ)是个(gè)多民族聚集(jí)的地区，不同(tóng)的民族有着各自的宗(zōng)教(jiào)信仰和习俗(sú)，他们说着民(mín)族的(de)语言，饮食习(xí)惯也(yě)和内陆有(yǒu)所不(bù)同。

中国人拥有宗教(jiào)信仰自(zì)由，新疆的大部分姑娘因从(cóng)小生长的环(huán)境(jìng)和接受的(de)文化教育，不同程度上都有自己的信仰。

而内(nèi)陆大部分(fēn)男性都是无(wú)神论者、不(bù)信奉神佛，或(huò)者(zhě)说是(shì)唯物主义(yì)者，一(yī)些(xiē)宗教文化方面的规定和习俗会让这些男性(xìng)无法适(shì)应，也不是(shì)所(suǒ)有人都能接受(shòu)，自然而然地，他(tā)们也不会与意见不合(hé)的(de)人(rén)组合家(jiā)庭。

再来(lái)说说饮食方(fāng)面，除了(le)素食主义者外，肉(ròu)是内(nèi)陆人一日三餐不可或缺的食(shí)物(wù)，它(tā)们通常以配菜的形式出现(xiàn)在饭桌上(shàng)。

相较(jiào)于内陆(lù)人(rén)以水稻(dào)和(hé)小(xiǎo)麦(mài)作为主食，肉类被新疆人摆在了主位。

饮食习惯(guàn)无(wú)法达(dá)到(dào)统一的人即使结了(le)婚，也(yě)难免会因为一(yī)日三餐意(yì)见不合，久而久之分歧(qí)变大，也(yě)不(bù)利于家庭和睦。

影响新疆人和(hé)内陆(lù)人结婚的最大(dà)因素还是文化差异(yì)。

国家与国家(jiā)之间(jiān)有文(wén)化冲(chōng)突，地区与地区(qū)之间也存在同样的问(wèn)题。

试(shì)想(xiǎng)一下，两个在文(wén)化差异(yì)巨大的环(huán)境中(zhōng)成长(zhǎng)的人，若其中(zhōng)一方要为了另一(yī)方(fāng)改(gǎi)掉(diào)养(yǎng)成了二十(shí)多年的(de)生活习(xí)惯，放下偏(piān)见去学习、适应他们的(de)习俗文(wén)化(huà)，是一件(jiàn)多不(bù)容易的(de)事情？短时间内也(yě)难以完成。

更何况大布洛芬一天最多吃几次，布洛芬一天最大剂量是多少多数父母也不希望(wàng)自己(jǐ)看着长大的(de)女儿嫁到遥远的内陆，每天看(kàn)不见也摸(mō)不着，内陆男(nán)性哪怕有(yǒu)超强的适应能力，也(yě)难过女方父母那一关。

虽说(shuō)恋爱(ài)是两个人的(de)事，但从恋爱走向婚姻总要牵扯(chě)到两方的(de)家庭，要(yào)做到两(liǎng)碗水端(duān)平，确实不是布洛芬一天最多吃几次，布洛芬一天最大剂量是多少易(yì)事(shì)。

·完·

卓文君、柳如是(shì)、仓央嘉措、高渐离。。。古人的名字实在是太(tài)美(měi)了(le)！是不是很羡慕呢(ne)？

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