在关于东方朔的(de)传说中有很多(duō)不(bù)可思议的神话传说，而怪哉虫就是(shì)其(qí)中之一(yī)，东方(fāng)朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨气所化(huà)，而(ér)遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃(chī)一惊，虽然(rán)将信将疑但(dàn)照做后真的应验了(le)，而究竟(jìng)这(zhè)个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫实际上(shàng)是个什么东西？现(xiàn)实生活里真的(de)存(cún)在(zài)吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融(róng)化呢？关于它们(men)有(yǒu)没有科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪(guài)哉(zāi)虫的出现和汉武帝还(hái)有(yǒu)一定的关系，据说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉(quán)宫的(de)路上，看到一种(zhǒng)红(hóng)色的小虫(chóng)，头部的(de)眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但(dàn)无人认识，于(yú)是汉武帝(dì)就把东(dōng)方朔叫(jiào)过(guò)来让他辨认，认为见多识(shí)广的(de)他(tā)可能会有(yǒu)答案(àn)。

果然不(bù)出汉武(wǔ)帝所料(liào)，东方(fāng)朔告(gào)诉汉武帝说(shuō)这种(zhǒng)虫子的名热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭(míng)字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以(yǐ)出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地，曾关(guān)押(yā)过很多的无辜(gū)之(zhī)人，于(yú)是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹(tà热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭n)息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于是因(yīn)愤造就(jiù)了(le)这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决(jué)这种怪(guài)哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧(yōu)愁(chóu)的(de)人，以酒则解愁，陛下用热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭(yòng)酒灌(guàn)它自然就(jiù)消失了(le)。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在(zài)酒中，过了一会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉(zāi)虫是(shì)由怨(yuàn)气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一(yī)看(kàn)就明白了，东(dōng)方(fāng)朔(shuò)话“怪哉”其实(shí)含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让(ràng)人不能理(lǐ)解的(de)，究(jiū)竟怎么用(yòng)科学解释去诠释这(zhè)种现象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫(chóng)子吗？答(dá)案(àn)是否定(dìng)的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺(tǐng)不(bù)靠谱的了，而如果真是如此，那现实(shí)中岂不是(shì)应(yīng)该(gāi)有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三(sān)味书(shū)屋(wū)》也提起(qǐ)过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候(hòu)也(yě)偶然听(tīng)得这则传说，对(duì)于那个年(nián)纪的男孩子碰到这种问题当然想(xiǎng)一(yī)旦究竟，于是他进了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出(chū)的第一个(gè)问题(tí)就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅(xùn)道(dào)“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也(yě)没有问(wèn)先生这类似的问题，同(tóng)时也让鲁(lǔ)迅知道了(le)“做学生的(de)是不(bù)应该问(wèn)这些事(shì)的，只(zhǐ)要读书，因(yīn)为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有(yǒu)人(rén)认为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺(cì)当时腐朽(xiǔ)的教育，从(cóng)那个私塾先生的丑态也体味(wèi)得(dé)出这种意味。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭