生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也(yě)固(gù)先(xiān)乎(hū)吾翻译(yì)句式，生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语是(shì)丬这个偏旁读什么 小说，丬这个偏旁读什么字这(zhè)句话的意(yì)思(sī)为生在(zài)我前面，他懂得道理本来就早(zǎo)于(yú)我的。

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生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语(yǔ)

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本(běn)文中，小编(biān)整(zhěng)理了这(zhè)篇文言文(wén)的相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者于贞元十七年(nián)至十八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博(bó)士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的(de)上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞(zhēn)元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在京任国子监(jiān)四门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊(hú)认识。

生(shēng)乎吾前(qián)其闻(wén)道也(yě)固先乎吾是(shì)什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾(wú)”这句话(huà)中(zhōng)有两处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是文言文常(cháng)见的(de)“状(zhuàng)语余行(xíng)局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的(de)状语并不是一定要后置的，但是，有一种状语必定后(hòu)置，那(nà)就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们(men)知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制(zhì)谓语动词或形容(róng)词的，表示谓语中心词的状态、方式(shì)、时(shí)间、处所或程度(dù)。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用(yòng)介词来引入对象，如“在(zài)哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介词，后(hòu)面是(shì)介词引入的(de)对象，属于介(jiè)词的宾语(yǔ)。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述(shù)为“购于(yú)市”；“用道理(lǐ)劝说(shuō)他”，表述为“晓之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状(zhuàng)语(yǔ)后(hòu)置的情(qíng)况，例如问题中(zhōng)的例(lì)子，也可(kě)以(yǐ)说成“生在我之前”；“早于我”。

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