日(rì)本四世纪贵(guì)族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本国一起重大(dà)的考古发(fā)现(xiàn)。去(qù)年(nián)，从奈(nài)良市西部最(zuì)大的(de)圆形墓——富雄丸(wán)山(shān)古墓区域(yù)，挖出了两(liǎng)件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古墓

日(rì)本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多(duō)，但这两件东(dōng)西真的不一般，被日(rì)本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜(jìng)子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形(xíng)却像古代士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面(miàn)还有(yǒu)精美的纹(wén)饰。日(rì)本考古(gǔ)专(zhuān)家从(cóng)来没有见过这种形状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当(dāng)初(chū)出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过来，才发(fā)现特别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实验室检测(cè)，一面(miàn)竟然曾(céng)被(bèi)抛(pāo)光，与常规镜子(zi)一样，另(lìng)一面(miàn)有供(gōng)支撑或穿绳子的(de)突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后(hòu)确(què)定是(shì)青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本，在东亚(yà)也是(shì)同(tóng)期最古(gǔ)老的(de)一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的(de)汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听说后(hòu)马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并(bìng)没有这么高(gāo)的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用快递公司几点下班，派送员晚上多晚不送了一种特制的(de)模具(jù)。有日本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术(shù)来塑造这种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这么(me)长的剑，就(jiù)必(bì)须有相当大的(de)炉子，还需要(yào)大(dà)量的铁原料，和先进技术(shù)与制作工(gōng)艺。当(dāng)年(nián)的日本可(kě)以做到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技(jì)术的杰作”。进(jìn)一(yī)步分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能(néng)，日本(běn)拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸造能力和工(gōng)艺(yì)水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡(dù)来人或(huò)其后裔出现在日(rì)本的时候(hòu)，渡来人不只带(dài)来(lái)的先进(jìn)的农耕文(wén)明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也带来了(le)葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家(jiā)形象地定义这一时期(qī)为(wèi)“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造(zào)于四世(shì)纪后半(bàn)叶，这时(shí)期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代日本(běn)的(de)起源(yuán)国，出现于公元二世(shì)纪末至三(sān)世纪初，四世纪(jì)是其重要(yào)发展时期。但令(lìng)日本专家困(kùn)惑的是(shì)，在(zài)这么一(yī)个重要发展时期(qī)却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史(shǐ)研究资料库(kù)的(de)中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神(shén)秘的(de)四世纪”，或“空白的(de)四世纪(jì)”。

文物出土地位(wèi)置示意(yì)图(tú)顺便(biàn)说(shuō)一下，日本(běn)历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材料(liào)，现代日(rì)本国(guó)家的起(qǐ)源信(xìn)史也只(zhǐ)有中国(guó)史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学者(zhě)都识(shí)汉(hàn)字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的(de)甚(shèn)至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到了倭(wō)人建立的“邪马台(tái)国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年(nián)十二月，倭国(guó)女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台(tái)国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武(wǔ)帝(dì)司(sī)马炎第一个(gè)年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不(bù)见无邪(xié)马台国及女王(wáng)的(de)记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会(huì)上展示(shì)盾镜图片在(zài)四(sì)世(shì)纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文物(wù)，自(zì)然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的(de)空(kōng)白，对邪马台国(guó)和现代日本国的形成具(jù)有重大意义，日本(běn)学(xué)者因此称这一发现是(shì)“划(huà)时代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日本引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案(àn)对(duì)比现在奈良市组(zǔ)织(zhī)各方(fāng)面专(zhuān)家，对这(zhè)两件(jiàn)文物进行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏在(zài)文物中的历(lì)史密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的(de)地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么(me)会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是(shì)作(zuò)为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好(hǎo)者参观考(kǎo)古现场将(jiāng)这两件东西放(fàng)在棺材上(shàng)面，用意(yì)何在？应该是(shì)出于辟(pì)邪(xié)的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本(běn)民间(jiān)，都(dōu)被认(rèn)为有辟(pì)邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这意思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代(dài)最常见的(de)主力作战武(wǔ)器快递公司几点下班，派送员晚上多晚不送了之一，还有护(hù)卫墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见(jiàn)了(le)就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人(rén)离不了的(de)生活(huó)用具，是整理(lǐ)仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子不(bù)只可(kě)以(yǐ)照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日本人(rén)的生活(huó)仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年的(de)邪马台国(guó)正(zhèng)是这样！

富雄丸(wán)山(shān)古坟发掘现场从中国(guó)史书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该是最高(gāo)级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来(lái)中国(guó)，随船都有巫(wū)师同(tóng)行，还(hái)穿着丧服(fú)。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更(gèng)多收获。

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