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文言文(wén)许行(xíng)原文及翻译(yì)注释，文言文(wén)许(xǔ)行原文及翻(fān)译及注释

　　有为(wèi)神农(nóng)之言(yán)者许行(xíng)，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之(zhī)人，闻君行仁政，愿(yuàn)受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良之(zhī)徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕(téng)，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是(shì)亦(yì)圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃(qì)其学而学(xué)焉(yān)。

　　陈相见(jiàn)孟(mèng)子，道许行之言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；

　　虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民(mín)并耕(gēng)而食，饔(yōng)飧(sūn)而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪(lǐn)府库，则(zé)是厉民而(ér)自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子(zi)必织(zhī)布(bù)然后衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子(zi)衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚(xī)为(wèi)不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以(yǐ)釜甑爨(cuàn)，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”

　　“以粟(sù)易械(xiè)器(qì)者(zhě)，不为(wèi)厉陶冶(yě)；

　　陶冶(yě)亦以其械(xiè)器(qì)易粟者(zhě)，岂为(wèi)厉农夫哉？且(qiě)许子(zi)何不为陶冶，舍(shě)皆(jiē)取诸其宫中而用之(zhī)？何为纷纷然(rán)与百工交易？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之(zhī)事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为(wèi)与？有大人(rén)之事(shì)，有小(xiǎo)人(rén)之事。

　　且一人之身而百(bǎi)工之所(suǒ)为备，如必自(zì)为而(ér)后用之，是(shì)率天下而(ér)路也。

　　故曰：或劳(láo)心(xīn)，或劳力(lì)，劳(láo)心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人；

　　治(zhì)于人者食(shí)人，治人者(zhě)食(shí)于人(rén)，天下(xià)之通(tōng)义(yì)也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄(tí)鸟迹之(zhī)道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而(ér)敷(fū)治焉。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益(yì)烈山泽而焚之(zhī)，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗(sì)，而注之江；

　　然后中国可(kě)得(dé)而(ér)食也(yě)。

　　当(dāng)是时也，禹八年(nián)于外，三过(guò)其门而不(bù)入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　“后稷教(jiào)民稼穑，树艺五(wǔ)谷，五(wǔ)谷熟而民人育(yù)。

　　人之有道也(yě)，饱食煖衣逸居而无教，则近于禽(qín)兽。

　　圣人(rén)有忧之，使(shǐ)契(qì)为司(sī)徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼(yòu)有叙，朋友有信。

　　放(fàng)勋(xūn)曰(yuē)：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使(shǐ)自得之，又从而振德之(zhī)。

　　’圣人之(zhī)忧民(mín)如此，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不(bù)得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不易(yì)为己忧(yōu)者，农(nóng)夫(fū)也。

　　分人以财(cái)谓之惠，教人以(yǐ)善谓之忠(zhōng)，为天下得人者谓之(zhī)仁。

　　是故以天(tiān)下(xià)与人易(yì)，为天下得人难。

　　孔子(zi)曰：‘大哉(zāi)，尧之为(wèi)君(jūn)！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎(hū)，民无能(néng)名(míng)焉(yān)！君哉，舜(shùn)也！巍巍乎，有(yǒu)天(tiān)下而不与(yǔ)焉！’尧(yáo)舜之治天下，岂(qǐ)无所用其心哉？亦不用于耕(gēng)耳！”

　　“从许(xǔ)子之(zhī)道，则市贾不贰，国(guó)中无(wú)伪；

　　虽使五尺(chǐ)之(zhī)童适市，莫(mò)之或欺。

　　布帛(bó)长短同，则贾相若(ruò)；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻重同(tóng)，则贾(jiǎ)相(xiāng)若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物(wù)之(zhī)情也(yě)。

　　或(huò)相倍蓰，或相什伯，或相千(qiān)万。

　　子(zi)比(bǐ)而(ér)同之，是乱天下也。

　　巨(jù)屦(jù)小(xiǎo)屦同(tóng)贾，人岂为之哉？从(cóng)许子(zi)之道(dào)，相率(lǜ)而为伪者也(yě)，恶能治国(guó)家！”

　　有(yǒu)个研究神农学说的人许行，从楚国(guó)来到滕国，走(zǒu)到门前禀(bǐng)告(gào)滕文公说(shuō)：“远方的人，听说您实行仁政，愿(yuàn)意接受一(yī)处住(zhù)所做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公(gōng)给了他住所。

　　他的门徒几十(shí)人，都穿粗麻布的衣(yī)服，靠(kào)编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的(de)门徒(tú)陈相，和(hé)他的弟弟(dì)陈(chén)辛，背了农具耒和耜(sì)从宋国(guó)来到(dào)滕国(guó)，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治主张，这(zhè)也算是圣人了，我(wǒ)们愿意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴(xīng)，完全放弃了他(tā)原来(lái)所学的东西(xī)而向许行学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述许(xǔ)行(xíng)的(de)话说道(dào)：“滕国的国(guó)君，的确(què)是贤德(dé)的君主；

　　虽然(rán)这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一(yī)起耕作而取得食物，一(yī)面做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓(cāng)库(kù)，那么(me)这(zhè)就是使百(bǎi)姓困苦来养肥自(zì)己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子(zi)一定要(yào)自(zì)己种(zhǒng)庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要自己(jǐ)织布然(rán)后才穿衣(yī)服吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未(wèi)经纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子为什么(me)不(bù)自己织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制(zhì)农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮(liáng)食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农具炊具不算损害了(le)陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也(yě)是用他们的农具炊具换粮食，难道能算是损害了农(nóng)夫吗？再说许(xǔ)子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿(ná)来用呢(ne)？为(wèi)什(shén)么(me)忙忙(máng)碌碌地同各种工匠进行(xíng)交换(huàn)呢？为(wèi)什么(me)许子这(zhè)样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“各种工匠的活儿本来(lái)就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来(lái)，那(nà)末治理天下(xià)难道就可以又种(zhǒng)地又兼着干吗？有做官的(de)人干(gàn)的事，有当(dāng)百姓的人干(gàn)的事。

　　况且一个人(rén)的生活，各(gè)种工匠制造的东西都要(yào)具备，如果一定要自己(jǐ)制造然后才用，这是带着天(tiān)下的(de)人奔走在道路上不得安宁(níng)。

　　所以说(shuō)：有(yǒu)的人使用脑力(lì)，有的(de)人使(shǐ)用(yòng)体力(lì)。

　　使(shǐ)用脑力的人统(tǒng)治别人，使用体力的人(rén)被人统治；

　　被(bèi)人统治的人供养别(bié)人(rén)，统治别人(rén)的人被人供养(yǎng)，这(zhè)是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没有平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂(mào)盛(shèng)，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野(yě)兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自(zì)为(wèi)此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火(huǒ)焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜(shùn)又派禹(yǔ)疏通九河，疏导济水、漯水，让它(tā)们流入海(hǎi)中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让(ràng)它们流入(rù)长江。

　　这样一来(lái)，中原地带才能够耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹(yǔ)在外奔波(bō)八年，多次经(jīng)过家门都(dōu)没有(yǒu)进(jìn)去，即使想要(yào)耕(gēng)种，行吗(ma)？”

　　“后稷教导(dǎo)百(bǎi)姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百(bǎi)姓得以生(shēng)存繁(fán)殖(zhí)。

　　关于做人的道(dào)理，单是吃得饱(bǎo)、穿得暖、住(zhù)得安逸却没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担(dān)忧，派契做司(sī)徒，把(bǎ)人与人之间应(yīng)有的关(guān)系的道理教给百姓：父子之(zhī)间有骨肉之(zhī)亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之(zhī)间有内外之别，长(zhǎng)幼(yòu)之间有尊卑之序，朋友之间(jiān)有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓勤劳(láo)，使他们(men)归附，使他们(men)正直，帮助他们(men)，使他们(men)得到向善(shàn)之心(xīn)，又随着救济(jì)他们，对(duì)他(tā)们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这(zhè)样担忧，还有空闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜把得不(bù)到(dào)禹(yǔ)、皋陶作为(wèi)自己的忧虑。

　　把地(dì)种不(bù)好(hǎo)作(zuò)为自己(jǐ)忧虑的人(rén)，是农民。

　　把财物分(fēn)给别人叫做惠，教导(dǎo)别(bié)人向善(shàn)叫做忠(zhōng)，为天下找到(dào)贤人叫做(zuò)仁。

　　所以把天下(xià)让给(gěi)别人是容易的，为天下找到(dào)贤(xián)人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真(zhēn)伟大啊！只(zhǐ)有(yǒu)天最伟大，只有(yǒu)尧能效(xiào)法天。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百姓不能用语言来形容！舜真是个(gè)得(dé)君(jūn)主之道的人啊！崇高啊(a)，有天下(xià)却(què)不事事(shì)过问！’尧舜(shùn)治理下(xià)，难道不要费(fèi)心(xīn)思(sī)吗？只不过不(bù)用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说，市(shì)价就不会不(bù)同，国都里就没有(yǒu)欺(qī)诈(zhà)行(xíng)为。

　　即使让身高(gāo)五尺的孩子到市集去(qù)，也没有人欺(qī)骗他。

　　布匹(pǐ)和丝织品(pǐn)，长(zhǎng)短相同价钱就相(xiāng)同；

　　麻线(xiàn)和(hé)丝絮(xù)，轻重相同价(jià)钱就相同；

　　五谷粮(liáng)食(shí)，数量相同价(jià)钱就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品的价格(gé)不一致(zhì)，是物品的本性决定的(de)。

　　有的相差(chà)一倍(bèi)到五倍(bèi)，有(yǒu)的相差十倍百倍，有的相差千(qiān)倍万倍。

　　您(nín)让它们平(píng)列等(děng)同起来(lái)，这是使天下混乱(luàn)的做法(fǎ)。

　　制作(zuò)粗(cū)糙的鞋子和制作精(jīng)细的鞋子卖同样的价钱，人们难道会去做精细的鞋(xié)子吗？按(àn)照(zhào)许子的办法去做，便是彼此(cǐ)带(dài)领(lǐng)着去干弄虚作假(jiǎ)的事(shì)，哪(nǎ)里能治(zhì)好国(guó)家！”

　　许行生于楚宣(xuān)王至楚(chǔ)怀王时期(qī)。

　　依托远古神(shén)农氏“教民农(nóng)耕(gēng)”之(zhī)言，主张“种粟而(ér)后(hòu)食”“贤者与民并耕而食(shí)，饔飨(xiǎng)而治”，带领门徒数(shù)十人，穿粗麻短衣，在江(jiāng)汉间打草(cǎo)织席(xí)为生。

　　滕文公元年(nián)(公(gōng)元前332年)，许(xǔ)行率(lǜ)门(mén)徒自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文公根据许行的要(yào)求，划给他(tā)一块(kuài)可以耕种的土地，经营效果甚(shèn)好。

　　大(dà)儒家(jiā)陈良之徒陈(chén)相(xiāng)及(jí)弟、陈(chén)辛带着(zhe)农具从宋国来到(dào)滕国拜许行为师，摒弃了儒学观点，成(chéng)为(wèi)农家学(xué)派(pài)的忠实(shí)信徒。

　　同年孟(mèng)轲游(yóu)滕，遇到(dào)陈相，了(le)一场历史上著名的(de)“农”“儒”论战(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许行农(nóng)家(jiā)思想(xiǎng)的核心是(shì)反对不劳而食。

　　他以农(nóng)事为主业，同时(shí)也从事(shì)手工业生产，他还意识到市场货物交(jiāo)换(huàn)的重要(yào)作(zuò)用，并对物价方面有较深入的研究、认(rèn)识。

　　许(xǔ)行以(yǐ)其独到的农家思(sī)想(xiǎng)见解和(hé)实践(jiàn)活动，对后世的农业社会(huì)和农(nóng)业(yè)思(sī)想模(mó)式产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前(qián)289年），名轲，字子舆（待考(kǎo)，一说字子车或子居）。

　　战国时期(qī)鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名思(sī)想家(jiā)、教育(yù)家(jiā)，战国(guó)时期儒家代表人物。

　　著有《孟(mèng)子(zi)》一书。

　　孟子继承并发扬了(le)孔子的思想，成为(wèi)仅次于孔(kǒng)子的一代儒家宗师(shī)，有(yǒu)“亚圣”之(zhī)称，与孔子(zi)合称(chēng)为(wèi)“孔孟”。

许(xǔ)行原文及翻译及注释古(gǔ)诗文网

　　古诗(shī)文许行原文及翻译及注释如(rú)下(xià)：

　　一、原(yuán)文

　　有(yǒu)为神(shén)农之言者许行，自楚(chǔ)之滕，踵门(mén)而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政(zhèng)，愿受(shòu)一廛而为(wèi)氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数(shù)十(shí)人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以(yǐ)为(wèi)食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其(qí)弟辛，负来耜(sì)而(ér)自(zì)宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之言(yán)曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也(yě)；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并(bìng)耕而食，页飧(sūn)而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而后(hòu)食(shí)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素(sù)。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织？”曰(yuē)：“害(hài)于(yú)耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为(wèi)厉陶冶；陶冶亦以(yǐ)其械器易(yì)粟者(zhě)，岂为(wèi)厉农夫哉？且许(xǔ)子何不为(wèi)陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中而用之？何(hé)为(wèi)纷纷然与百(bǎi)工交易？何许子之不(bù)惮(dàn)烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事(shì)，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独(dú)可(kě)耕且(qiě)为与？有(yǒu)大人(rén)之事，有(yǒu)小人之事。

　　且(qiě)一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之(zhī)，是率(lǜ)天下而路也(yě)。

　　故(gù)曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食人(rén)，治人(rén)者食于(yú)人，天(tiān)下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平(píng)。

　　洪(hóng)水横流，泛(fàn)滥于天下(xià)。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖(zhí)，五谷(gǔ)不登(dēng)，禽兽逼(bī)人(rén)。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之，举舜而(ér)敷治(zhì)焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；益烈山(shān)泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹(yuè)济漯，而注诸海(hǎi)；决汝汉，排淮泗(sì)，而(ér)注之江；然后中国可得而食也。

　　当是时(shí)也，禹(yǔ)八年于外，三过(guò)其(qí)门(mén)而不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　二、翻(fān)译

　　有个研(yán)究神农学(xué)说(shuō)的人许行，从楚国来到滕国，走(zǒu)到(dào)门前禀(bǐng)告滕文公说：“远方的(de)人，听说您实行仁(rén)政，愿(yuàn)意接(jiē)受一处住处做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了(le)他住处。

　　他的(de)徒弟几十人，都穿粗麻布的(de)衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的埋让徒(tú)弟陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具某(mǒu)和耜从宋国来到(dào)滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治主(zhǔ)张，这也算是圣(shèng)人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆(lù)到许(xǔ)行后非常高兴，完(wán)全放(fàng)弃了他原来所学的(de)东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈(chén)相来见孟子(zi)，转述许(xǔ)行的(de)话说道：“滕国的国君，的确是贤德(dé)的(de)君(jūn)主(zhǔ)；虽(suī)然这样，还没听(tīng)到治国(guó)的真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓(xìng)一起(qǐ)耕作而取得食物(wù)，一面(miàn)做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现在(zài)，滕国有(yǒu)的是粮(liáng)仓和收(shōu)藏(cáng)财(cái)物(wù)布帛(bó)的仓(cāng)库(kù)，那么这就(jiù)是使百(bǎi)姓困(kùn)苦来(lái)养肥自己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子一定要自己种青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自(zì)己织布然后才(cái)穿衣物(wù)吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经纺织的粗(cū)麻(má)布(bù)衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”孟子(zi)说：“许子为(wèi)什么(me)不自己织呢(ne)？”陈(chén)相(xiāng)说：“对(duì)耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭(fàn)、用铁制农(nóng)具耕(gēng)种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食(shí)换(huàn)的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用(yòng)粮食换农具炊具(jù)不(bù)算伤害(hài)了(le)陶匠铁匠；陶匠(jiàng)铁匠也是(shì)用他们的(de)农具(jù)炊具换粮食(shí)，难道能算是伤害了(le)农夫吗？再(zài)说许子为什么不自(zì)己烧陶炼铁，使得一切东西(xī)都(dōu)是(shì)从(cóng)自己(jǐ)家里拿来用呢？为什(shén)么忙忙碌碌地同各种工(gōng)匠(jiàng)进行交换呢(ne)？为什(shén)么许子这样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈(chén)相说(shuō)：“各种工匠的活儿本来就不可能又种(zhǒng)地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；“这(zhè)样说来，那(nà)末治理天下难道就可以又种地又兼(jiān)着干吗(ma)？有做官的人千的事，有(yǒu)当百姓(xìng)的人干(gàn)的事(shì)。

　　况且一个人的(de)生活，各种工匠制造的东西都要具备，如果一(yī)定(dìng)要自己制造然后才用，这(zhè)是带着天下的人奔(bēn)走在道路(lù)上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用脑力，有的人(rén)使用(yòng)体力(lì)。

　　使(shǐ)用脑(nǎo)力的人统治(zhì)别(bié)人，弯(wān)咐局使用(yòng)体力的人被(bèi)人统治(zhì)；被人统治的人(rén)供养(yǎng)别人，统(tǒng)治别(bié)人的人被人(rén)供养，这(zhè)是天下(xià)一般(bān)的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下还没有(yǒu)平定(dìng)。

　　大水乱流，到处(chù)泛滥。

　　草(cǎo)木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带(dài)。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火(huǒ)焚烧山野(yě)沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派(pài)禹疏通(tōng)九(jiǔ)河，疏导济水、漯水，让它们流入海(hǎi)中；掘通妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原(yuán)地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹(yǔ)在外(wài)奔波八年，多次(cì)经过家(jiā)门都没(méi)有进去，即使想要(yào)耕种，可(kě)以吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研(yán)究(jiū)。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今(jīn)山东滕县西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓(máng)：指从别国迁来的人(rén)。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服(fú)，当时(shí)的贫苦人所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚国人，是儒(rú)家学派的。

　　12、来耜(sì)：古代(dài)的(de)农具(jù)。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行所认(rèn)为的古圣(shèng)贤治国(guó)之道。

　　14、贤(xián)者(zhě)：指古代的(de)贤(xián)君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用(yòng)如动词，指(zhǐ)自己做(zuò)饭(fàn)。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉(lì)民(mín)：使人民闲苦。

　　21、自(zì)养：供养自(zì)己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝织(zhī)成的绢帛(bó)，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东(dōng)西的(de)炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器(qì)：指农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶(táo)器、冶制铁(tiě)器(qì)的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎：广大辽(liáo)阔的样子青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗(zi)。

　　37、君哉：指得(dé)人(rén)君之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大(dà)的(de)样(yàng)子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为。

　　42、或(huò)：句中语(yǔ)气词。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一(yī)致。

　　45、情(qíng)：本(běn)性(xìng)。

　　作者(zhě)简介

　　孟子（约公元前(qián)372年到公元前(qián)289年），姬姓(xìng)，孟氏，名轲(kē)，字子舆，战国(guó)时期邹(zōu)国（今(jīn)山东济宁(níng)邹城）人(rén)。

　　战(zhàn)国时期(qī)著名哲学(xué)家(jiā)、思想(xiǎng)家、政(zhèng)治家、教(jiào)育家，儒家学派的代表(biǎo)人物之一，地位(wèi)仅次(cì)于孔子，与孔子并(bìng)称孔(kǒng)孟。

　　宣(xuān)扬仁政，最早(zǎo)提(tí)出民贵君(jūn)轻的思想。

　　代表作(zuò)有《鱼(yú)我(wǒ)所欲也》、《得道(dào)多助(zhù)，失道寡助(zhù)》、《生于忧患，死于安(ān)乐》、《富贵不能(néng)淫》。

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