星云大师(shī)圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发文悼念。其(qí)微博(bó)官方账号@星雲(yún)大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的(de)遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告(gào)白》的长文中，星(xīng)云大师回(huí)首自(zì)己(jǐ)的一(yī)生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星(xīng)云大(dà)师为什(shén)么没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云大师为什么(me)在世界各地有如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子是如(rú)何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是(shì)高僧的(de)遗体(tǐ)火(huǒ)化后所(suǒ)得(dé)到的圆(yuán)圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不(bù)能(néng)化，金石(shí)不(bù)能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色(sè)珠(zhū)状物即为舍利(lì)子，后来(lái)也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并非只有一颗(kē)，而(ér)是(shì)可(kě)能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子(zi)的形成主要有以下两(liǎng)种(zhǒng)说(shuō)法。首(shǒu)先就是(shì)烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生一系列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利(lì)子(zi)状物体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人(rén)的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再(zài)结晶(jīng)，产(chǎn)生了(le)一系列晶体(tǐ)形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度(dù)，木(mù)头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子(zi)，其实就是(shì)人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度(dù)来(lái)看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗(kē)结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高(gāo)僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫博(bó)物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概(gài)念本身(shēn)就无谓有(yǒu)没有科学(xué)的(de)验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星(xīng)云大师无论有没有舍利(lì)子，也不影响他在(zài)人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整(zhěng)的(de)佛(fú)门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后(hòu)担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并(bìng)由(yóu)此(cǐ)开始他一(yī)生不辍的佛教(jiào)文(wén)化传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成(chéng)为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全(quán)球知名(míng)的佛教道(dào)场。出家八十多(duō)年，星云(yún)大师(shī)著作等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三(sān)千(qiā耐克品牌和乔丹品牌是什么关系n)万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十(shí)多种语(yǔ)言(yán)，流传在世界各地(dì)。除了(le)著书(shū)立说，他更言传(chuán)身教(jiào)，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地(dì)创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等(děng)文化机构，还(hái)有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云(yún)大师就确立了人(rén)间佛教弘法四大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培(péi)养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其(qí)一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文(wén)化交流(liú)，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人(rén)间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将(jiāng)佛教(jiào)带入生活，让(ràng)世间众生能够在日常生(shēng)活中与(yǔ)佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说的、人(rén)要的(de)、净化(huà)的(de)、善美的，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大(dà)师以出世之心，为入(rù)世之(zhī)事(shì)，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来自世界各地跟(gēn)随出家(jiā)的弟子(zi)两千(qiān)余(yú)人，全(quán)球信众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻时的(de)他在佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形(xíng)成之前，无(wú)数云(yún)雾状的星(xīng)体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界(jiè)令他对这(zhè)个词印象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要办(bàn)理身份证时(shí)，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有如(rú)云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人(rén)间再无(wú)星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的世(shì)界，拥(yōng)有(yǒu)空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没(méi)有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最大(dà)的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的(de)事(shì)业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个(gè)人就是你的(de)；包(bāo)容一个(gè)团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个(gè)国家，国家(jiā)就(jiù)是(shì)你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不(bù)争，以无(wú)为有是(shì)富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东西，用对(d耐克品牌和乔丹品牌是什么关系uì)了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不(bù)爱的(de)反而是自(zì)己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平(píng)静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要(yào)过(guò)分悲伤，得失之后还(hái)有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是(shì)那些无志、无(wú)能、无业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远都(dōu)是(shì)穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你(nǐ)对它(tā)太热(rè)心了(le)，就会对(duì)它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住(zhù)于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活(huó)，才(cái)是(shì)真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有无对待，空去(qù)一切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个(gè)空都空去，然(rán)后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都是身心痛苦耐克品牌和乔丹品牌是什么关系的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意(yì)味一(yī)生的成功；被(bèi)摒在外(wài)的人(rén)，也不注定永世的(de)失(shī)败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要(yào)多(duō)做思考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋(móu)定而(ér)后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样(yàng)，过(guò)得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自(zì)我束(shù)缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多(duō)、知(zhī)道得多(duō)，不一定是好事(shì)。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做(zuò)一个真诚的(de)告白(bái)，跟(gēn)大(dà)家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家都以为我很(hěn)有(yǒu)钱，事(shì)实(shí)上(shàng)我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫(pín)苦的孩(hái)子，我心中觉得富有(yǒu)。到(dào)了(le)老年，人(rén)家(jiā)以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会(huì)，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为那(nà)都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少(shǎo)寺院，但我不想为(wèi)自己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自(zì)己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是十方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我(wǒ)的内心可(kě)又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌(zhuō)，也(yě)没有自己的(de)橱(chú)柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚(jù)众有方，事(shì)实上我(wǒ)的内心非(fēi)常孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希(xī)望大家(jiā)在(zài)佛(fú)教(jiào)里各有所归。我没有(yǒu)什么个(gè)人物(wù)质上的分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地分给你们(men)，也没有哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的(de)书，随便(biàn)在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)都可以(yǐ)取得一本(běn)做为纪念；你(nǐ)不要，我有什(shén)么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间(jiān)佛教(jiào)供你们(men)学习，只有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有(yǒu)制(zhì)度(dù)，升级都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人(rén)所能左右，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不(bù)能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的(de)功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不在世法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它(tā)不是政(zhèng)府，但(dàn)是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭(jié)尽所能(néng)安排适(shì)能适任，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差(chà)，大家都要忍耐。世(shì)间难以论(lùn)平等，我们要(yào)把它创造(zào)成和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循(xún)《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要(yào)经(jīng)过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集体(tǐ)创作(zuò)，我只是众中之一(yī)，做时全(quán)力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我们都没(méi)有权(quán)力去(qù)管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能够与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结(jié)缘的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到处散(sàn)播(bō)佛(fú)法种子(zi)。我立志(zhì)兴办各种教育，因(yīn)为(wèi)从小我(wǒ)没有进过(guò)正规的学校读书，明白教育(yù)才能(néng)提升自我，改变气质。我(wǒ)也(yě)发心著书(shū)立说，因为从佛陀那(nà)里一(yī)脉相承(chéng)的法水流长，我不(bù)能不把心里的(de)泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思(sī)想做(zuò)入世的事业(yè)，生活(huó)要求简朴，不要积聚(jù)。

过去(qù)三衣(yī)一具、头陀十(shí)八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家(jiā)都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大众，利益归(guī)于社(shè)会(huì)，功德归于信徒(tú)”，大(dà)家应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都(dōu)不是我的，不(bù)要(yào)对世俗有太(tài)多留恋。人间佛(fú)教虽然不(bù)舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如(rú)木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛(fú)道(dào)上(shàng)安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是(shì)人间共有(yǒu)的财富(fù)。对于财务(wù)经济(jì)，点滴归公，我们每个人一(yī)切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生(shēng)活应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也(yě)希望徒众不要为世(shì)间这种衣食(shí)住(zhù)行太多的分心(xīn)挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光山取之(zhī)十方、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困(kùn)民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间(jiān)的(de)不(bù)幸，急难(nán)救助，这是理所当然要(yào)给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道(dào)场，都(dōu)不是国有的，也不是(shì)租借(jiè)的，都(dōu)是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒方(fāng)便。如果实在不(bù)能维持，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中到教(jiào)育、文(wén)化(huà)、公益基金(jīn)，私(sī)人(rén)不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导师，为(wèi)我的道(dào)路(lù)。未来，大家在佛(fú)道(dào)的(de)修学上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是(shì)我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持(chí)；我对人(rén)间佛教的所有言教(jiào)，都要能传(chuán)达(dá)到家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛教(jiào)必(bì)然(rán)是(shì)未来人类世界的一道光(guāng)明；说(shuō)好话是真，做(zuò)好事是善，存(cún)好心是(shì)美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般(bān)若，仁(rén)就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教的(de)本源发(fā)自(zì)于佛陀，现在已经成(chéng)为(wèi)普(pǔ)遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的发展，必定会(huì)成(chéng)为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部(bù)，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我(wǒ)是非上较(jiào)量，那(nà)完全不能契合佛(fú)心。

假如你(nǐ)们(men)有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗立派，则是(shì)看(kàn)后代行人的(de)作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也(yě)要有(yǒu)雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予(yǔ)包容。

我们的(de)理念不在于自我的(de)成就，是在于佛(fú)法能够(gòu)传(chuán)承(chéng)，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信四(sì)众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛(fú)光会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛(fú)光普照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛光会会员在社会上合(hé)乎(hū)八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他们(men)发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的(de)制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都(dōu)按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛(fú)性，情(qíng)与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山(shān)上(shàng)的老树(shù)、小花，要多(duō)多爱护，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予(yǔ)关怀(huái)；育(yù)幼(yòu)院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的(de)因缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留给信者(zhě)，把信心的种子留给(gěi)自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报(bào)纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共(gòng)事业的都(dōu)应该交由教(jiào)团(tuán)担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更加美(měi)好。对于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除(chú)了(le)少数由(yóu)信众发(fā)心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和(hé)一(yī)笔字(zì)义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的(de)长老可(kě)以护持，也(yě)希望佛教人士或热(rè)心公益(yì)者的(de)遗产都可以(yǐ)参(cān)与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要(yào)经(jīng)济许可，将来(lái)都可以设立。

我们(men)对于社会总要增加养分(fēn)，这是每(měi)一个佛(fú)教徒(tú)不(bù)可以推(tuī)却的责任。

在(zài)教育(yù)上，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就是常(cháng)住办的(de)几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘(yuán)人(rén)管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批评(píng)。对于协助佛光山(shān)文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有(yǒu)心人(rén)更加团结。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚(shèn)至批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们(men)总(zǒng)要接受(shòu)大家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们(men)在(zài)那里除草修花，看到环保组的同(tóng)道们(men)在那里做(zuò)资(zī)源回(huí)收分类，看到工程组的(de)修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上(shàng)成功的(de)动力，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大家的(de)发(fā)心，何(hé)能有今(jīn)日的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对(duì)于义工(gōng)的(de)参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是(shì)我(wǒ)一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为(wèi)谁(shuí)都不能单独存在(zài)，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得(dé)佛(fú)法的核心精神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让常住和大众受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自(zì)知(zhī)归乡无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流里，如(rú)同大江(jiāng)东(dōng)去，终会有再回(huí)来的一(yī)日(rì)，人的生命一期圆满，还会(huì)有(yǒu)另一期生命的(de)开始。人类(lèi)不能独(dú)居于世(shì)间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的(de)生命(mìng)，大家要爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住的(de)地(dì)球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生(shēng)，因为他们(men)都是(shì)曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依(yī)相(xiāng)助。我们每一个人(rén)都(dōu)是(shì)”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生(shēng)，我(wǒ)不知(zhī)道曾为(wèi)人间带(dài)来什么(me)？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的护持(chí)、多(duō)少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我(wǒ)应(yīng)该(gāi)在人(rén)间(jiān)活得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服(fú)务(wù)，以此上报(bào)四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的(de)关怀，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发(fā)表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会(huì)有办法。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)虽然遭(zāo)逢(féng)大(dà)时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人(rén)生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人(rén)生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念者(zhě)，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心(xīn)中有(yǒu)人间佛(fú)教，时(shí)时(shí)奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要重视世(shì)界(jiè)各地办的(de)大(dà)学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要(yào)他们健全(quán)、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的大道上继(jì)续精进，大家(jiā)相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问(wèn)我一生何所求，平安(ān)幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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