转世(shì)灵童这个词语(yǔ)不知道大家有没有听说过(guò)，这是一(yī)种(zhǒng)藏传佛(fú)教(jiào)的说法，对(duì)于(yú)不了(le)解(jiě)的人来说，第一次听到转世灵童的时候会(huì)从字劲仔深海小鱼是什么鱼做的，劲仔小鱼是海鱼还是淡水鱼面上(shàng)去理解这个词语的意思，质疑转世灵(líng)童这样的事(shì)情到底有科(kē)学(xué)依据吗(ma)？或者又是从(cóng)其他地方了解相关消(xiāo)息，给(gěi)人如此严肃感(gǎn)觉的(de)事(shì)情最后居然是用抓阄的方式来决定的(de)，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点我们(men)下面就(jiù)详(xiáng)细了解了解，最起码以(yǐ)后说起来这种事(shì)情的时候才(cái)不会显得很(hěn)无知，转世灵童其实根(gēn)本不是(shì)我们想象中的那种投胎(tāi)转世。

很(hěn)多(duō)人一听说转世灵童就觉得(dé)不科(kē)学，是骗人的东(dōng)西(xī)，但(dàn)其实许多事情存在即合(hé)理，况(kuàng)且转世灵童(tóng)又(yòu)不是大家(jiā)想象中的投胎转世会带着以前(qián)记忆的(de)那(nà)种，所谓(wèi)的转世灵童只是(shì)我国藏教的一种文化制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世纪(jì)西(xī)藏佛(fú)教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从(cóng)那之后就(jiù)开始有(yǒu)了活佛(fú)转世的办(bàn)法(fǎ)，各教派(pài)先(xiān)后效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐(jiàn)形成了达(dá)赖喇嘛和班(bān)禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转世制度则(zé)是(shì)在格鲁(lǔ)派创始人(rén)宗喀巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了(le)防止(zhǐ)内部(bù)分裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛(mǎ)噶举派的(de)转(zhuǎn)世办(bàn)法(fǎ)，由高僧(sēng)及根(gēn)敦朱巴的亲属指定(dìng)一(yī)名男孩作为(wèi)根敦朱巴的(de)转世，这种(zhǒng)方法就形成(chéng)了赖喇嘛活(huó)佛转世(shì)系(xì)统，不过经过历(lì)史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中(zhōng)央政府册封才能得以(yǐ)确认(rèn)。

寻找转世灵(líng)童的方(fāng)法(fǎ)有(yǒu)很(hěn)多(duō)，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预(yù)言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻(xún)找(zhǎo)转世灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾(qián)隆时期开始出现的金(jīn)瓶(píng)掣(chè)签方式，为了避免(miǎn)徇情指(zhǐ)认，于是活佛转(zhuǎn)世(shì)的认(rèn)定(dìng)权(quán)开始掌握在(zài)中央手中，由中央直接审批和册封，这种认定方式还(hái)算正常，倒是(shì)之前(qián)的非掣签方(fāng)式实(shí)在(zài)是(shì)太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童劲仔深海小鱼是什么鱼做的，劲仔小鱼是海鱼还是淡水鱼这种事情其(qí)实并没有科(kē)学依据，只不过是一种文化(huà)而已，大家可以不理解但也(yě)不能(néng)不(bù)尊重人家的文化，中国上下几千(qiān)年，很多文化(huà)都是现(xiàn)在的我们所(suǒ)不(bù)能完(wán)全理解的，不能(néng)理解就要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道(dào)理，当(dāng)然不管是(shì)转世灵童还(hái)是(shì)转世制(zhì)度现在基本上都已经看不(bù)到了，大家生(shēng)活如此丰富(fù)多彩，谁(shuí)还(hái)会(huì)去关心这种问题啊。

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