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念天地之悠悠的下一句是(shì)什么(me)，念天地之悠(yōu)悠的(de)下一(yī)句是什么诗句

　　原文(wén)

　　前不见古人(rén)，后不见(jiàn)来者。

　　念天(tiān)地(dì)之(zhī)悠悠，独(dú)怆然而涕(tì)下(xià)！

　　幽州：古十二(èr)州之一，现(xiàn)今北京市。

　　幽州台(tái)：即黄(huáng)金(jīn)台，又称蓟北楼，故址在今北京市大(dà)兴(xīng)，是燕昭王为(wèi)招纳(nà)天下贤士而建。

　　前：过去。

　　古(gǔ)人：古(gǔ)代(dài)那些能够礼贤下(xià)士的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后世(shì)那些重视(shì)人才(cái)的(de)贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时间的(de)久远和空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这(zhè)首诗写于武则天万岁通天(tiān)元年(nián)（6昆虫界的老大是谁，世界最强虫王第一名96年(nián)）。

　　陈子昂是一个具有政治见识和政(zhèng)治才能(néng)的(de)文人。

　　他直言敢谏(jiàn)，对(duì)武后朝的不少(shǎo)弊(bì)政，常常(cháng)提出(chū)批评(píng)意见，不为武(wǔ)则(zé)天(tiān)采纳，并曾(céng)一度因“逆党”株连而下狱。

　　他的政治抱负不能实现，反而受到打击(jī)，这使他心情非常苦闷(mèn)。

　　万岁通(tōng)天元(yuán)年，契丹李尽忠、孙万荣(róng)等攻陷营州。

　　武则天委派(pài)武攸(yōu)宜率军征(zhēng)讨，陈子昂(áng)在武攸宜幕府(fǔ)担(dān)任参谋(móu)，随(suí)军出(chū)征。

　　武攸(yōu)宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵败，情况紧(jǐn)急，陈(chén)子昂请求遣万人作前驱(qū)以击敌(dí)，武不允。

　　随(suí)后(hòu)，陈子昂(áng)又(yòu)向武进言，不(bù)听，反把他降为军曹。

　　诗人接连受到(dào)挫(cuò)折(zhé)，眼看报国宏愿成为泡(pào)影(yǐng)，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写(xiě)下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居(jū)士藏(cáng)用(yòng)七首》等诗篇。

　　陈子昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年），字伯(bó)玉(yù)，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐(táng)代文学家(jiā)、诗人，初唐诗文革(gé)新(xīn)人物之一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾遗(yí)。

　　与司马(mǎ)承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为(wèi)仙宗十(shí)友(yǒu)。

　　陈子(zi)昂青少(shǎo)年时轻(qīng)财好施，慷慨任侠，文明元年（684年）举进士，以上书论政得到女皇武则天重视，授麟台正字。

　　后(hòu)升右拾(shí)遗(yí)，直言敢(gǎn)谏，曾因“逆党”反对武后(hòu)而株(zhū)连下狱。

　　曾两度从军(jūn)边塞，对边(biān)防事务(wù)颇(pǒ)有远见。

　　圣历元年(nián)（698年(nián)），因(yīn)父老解官(guān)回乡，不久父死。

　　陈子昂居丧(sàng)期间，权臣武(wǔ)三思指使射(shè)洪县令(lìng)罗织罪名，加以迫害，最终冤(yuān)死狱中(zhōng)。

　　陈子昂存诗(shī)共(gòng)100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲(jìn)有力。

　　其中(zhōng)最有代表性的有《登幽州(zhōu)台歌》《登(dēng)泽(zé)州(zhōu)城北楼宴》和(hé)组(zǔ)诗《感遇诗(shī)三(sān)十八首》《蓟丘览古赠(zèng)卢居士藏用七首》等。

　　1960年中华书(shū)局出版《陈子昂(áng)集校注(zhù)》。

念(niàn)天地之悠悠下一句是(shì)什么(me)

　　念天地之悠悠下一句(jù)是:独怆(chuàng)然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子(zi)昂(áng)

　　前不见古人，后不(bù)见来者(zhě)。

　　念天(tiān)地之悠(yōu)悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前(qián)不见(jiàn)古代招贤的圣君，向(xiàng)后(hòu)不见后世(shì)求才的(de)明君。

　　想到只有那苍茫天地悠悠(yōu)无限，自己止不住满怀悲(bēi)伤察庆热(rè)泪纷纷。

　　注(zhù)释

　　幽州：古十二(èr)州(zhōu)之一，现(xiàn)今北京(jīng)市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址(zhǐ)在(zài)今北京市(shì)大(dà)兴，是燕(yàn)昭王为招纳天(tiān)下(xià)贤士(shì)而建。

　　前(qián)伏(fú)没高：过(guò)去。

　　古人：古代那些能够礼(lǐ)贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那(nà)些重视人才的贤明(míng)君(jūn)主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠(yōu)：形容时间的久远和空间的广(guǎng)大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　赏析

　　 诗人具有(yǒu)政治见(jiàn)识和政治(zhì)才能，他言(yán)敢谏(jiàn)，但没有被武则天采纳，屡(lǚ)受击，心(xīn)情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州蓟北楼远(yuǎn)望，悲从中来(lái)，并以“山河旧(jiù)，人物不同”来(lái)抒(shū)发自己(jǐ)“生不逢时的(de)哀叹。

　　语(yǔ)言奔(bēn)放(fà昆虫界的老大是谁，世界最强虫王第一名ng)，富有感(gǎn)染力(lì)。

　　　　“前不见古(gǔ)人，后不见来者。

　　”这是一声人生短暂的感喟。

　　诗(shī)人纵观古往今来，放眼于(yú)历史的长河(hé)，不能不感到人生的短促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短的几十年真(zhēn)如白驹之过隙，转瞬之间(jiān)就消失了。

　　这种感叹既可以引出及时(shí)行乐(lè)的颓废思想，也(yě)可以(yǐ)引发加倍努力奋(fèn)斗(dòu)的(de)志气。

　　自(zì)古以来有多少仁人志士(shì)并不因感到人生短暂(zàn)而消缺尺沉颓唐(táng)，反(fǎn)而更加振作精神，使自己有(yǒu)限的一生取得(dé)接近无限(xiàn)的意义。

　　正因为陈子(zi)昂抱着这(zhè)种(zhǒng)积极态度，所(suǒ)以他才“怆(chuàng)然涕(tì)下”。

　　也正因(yīn)为在悲怆(chuàng)的深层，蕴(yùn)蓄着一股积(jī)极奋发欲有所作为的豪气，所(suǒ)以才能引起我们的共(gòng)鸣(míng)。

　　诗人(rén)俯(fǔ)仰古今，深感人生短暂，宇宙无限(xiàn)，不觉中流下热泪。

　　这(zhè)是诗人空怀抱国为(wèi)民之心不得施(shī)展的呐喊。

　　细细读来，悲(bēi)壮苍凉(liáng)之(zhī)气油然而生，而长短不齐的句法，抑(yì)扬变化的音节，更增(zēng)添了艺术感染力(lì)。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州(zhōu)台(tái)作一字描(miáo)写，而只是(shì)登台(tái)的感(gǎn)慨(kǎi)，却(què)成为(wèi)千古(gǔ)名篇。

　　诗篇风(fēng)格明朗刚健，是具有“汉魏风(fēng)骨”的唐(táng)代诗歌的先驱之作，对扫除齐梁(liáng)浮艳纤弱(ruò)的形式(shì)主义诗(shī)风具有(yǒu)拓疆(jiāng)开路之(zhī)功。

　　在艺术上，其意境雄浑(hún)，视野(yě)开阔(kuò)，使得(dé)诗人的自(zì)我形象更加鲜亮感人。

　　全诗语言奔放，富(fù)有(yǒu)感染力(lì)，虽然(rán)只有短短四句，却(què)在人(rén)们(men)面前展现了(le)一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺(yì)术画面(miàn)。

　　诗的(de)前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇(yǔ)宙天地(dì)和(hé)沧桑(sāng)易变的古今人事作为深邃、壮美的背景(jǐng)加以衬(chèn)托。

　　第四句饱蘸感情，凌空一笔，使抒情(qíng)主人(rén)公(gōng)——诗人慷慨悲壮的自(zì)我形(xíng)象站(zhàn)到了画面(miàn)的主位上，画面顿时(shí)神韵飞动(dòng)，光彩照人。

　　从结构(gòu)脉(mài)络上说，前(qián)两句(jù)是俯仰(yǎng)古今，写出时间(jiān)的绵长；第三句登楼(lóu)眺望，写(xiě)空间的辽阔无限；第四(sì)句写诗人孤单悲苦的心绪(xù)。

　　这样前后相互映照(zhào)，格外动(dòng)人。

　　　　在用辞(cí)造语(yǔ)方(fāng)面(miàn)，此诗深受《楚(chǔ)辞(cí)》特别(bié)是其(qí)中《远(yuǎn)游》篇的影响。

　　《远游(yóu)》有云(yún)：“惟天地之无穷兮，哀人生之长(zhǎng)勤。

　　往者余弗及兮，来者吾(wú)不闻。

　　”此诗语句即(jí)从(cóng)此化(huà)出，然而意境却(què)更苍(cāng)茫遒劲(jìn)。

　　　　陈子(zi)昂这首感(gǎn)伤(shāng)之作是由自(zì)己在现实(shí)生活中的遭(zāo)遇触发的，但是其客观意义却远远超越了他(tā)自身以(yǐ)至(zhì)他所(suǒ)处(chù)的(de)时代的范(fàn)围，带有(yǒu)一定的广泛(fàn)性。

　　表现在这首诗里的感伤情绪(xù)，和世(shì)俗(sú)的(de)忧生叹逝有(yǒu)明显(xiǎn)的(de)不同(tóng)。

　　这(zhè)是(shì)一种在对事业和人生的执着追求(qiú)中(zhōng)产生的喟(kuì)叹

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