在(zài)关于东方(fāng)朔的传说中有(yǒu)很多(duō)不可思(sī)议的神话传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫(chóng)就是其中之一，东方朔(shuò)更是说这(zhè)个怪哉虫是(shì)备(bèi)受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解(jiě)，此说(shuō)法令(lìng)汉武帝大(dà)吃一惊(jīng)，虽(suī)然将信(xìn)将疑但照(zhào)做后(hòu)真的(de)应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实(shí)际上(shàng)是个什么东西？现实生活里真的存在(zài)吗？为什么它们遇酒会真的融(róng)化呢？关于(yú)它们有没有(yǒu)科学解(jiě)释(shì)？随(suí)着小编一(yī)起来了解！

据说(2004年后勤工程学院有专科吗 后勤工程学院可以当兵吗shuō)怪(guài)哉虫的出(chū)现和汉武帝(dì)还有一定的关系(xì)，据说有一(yī)次(cì)汉(hàn)武帝在(zài)去往甘(gān)泉宫(gōng)的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无(wú)人认识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来让他辨(biàn)认，认(rèn)为见(jiàn)多识广的他可能(néng)会有答案。

果然不(bù)出汉武(wǔ)帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝(dì)说这种虫子(zi)的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫(chóng)子(zi)之所以出现(xiàn)，是因(yīn)为此地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于是(shì2004年后勤工程学院有专科吗 后勤工程学院可以当兵吗)老百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹(tàn)感动了老天(tiān)爷，于是因愤(fèn)造就了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么(me)解(jiě)决这(zhè)种怪哉虫？东方朔(shuò)则(zé)说：“但(dàn)凡(fán)有(yǒu)忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌(guàn)它(tā)自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让(ràng)人(rén)将虫(chóng)子放在酒中，过(guò)了一(yī)会儿果真消(xiāo)散(sàn)。这个怪哉虫的(de)传说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到(dào)酒(jiǔ)就(jiù)会溶解。其实明(míng)眼人一(yī)看就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的(de)意味：劝汉(hàn)武帝要(yào)善(shàn)待百姓。

看起来(lái)还是挺让(ràng)人(rén)不能理解的，究(jiū)竟(jìng)怎么(me)用科学解释去诠(quán)释这种现象(xiàng)呢(ne)？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答(dá)案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而(ér)如果(guǒ)真是如此，那现实(shí)中岂不是应(yīng)该有很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到(dào)三味书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时(shí)候(hòu)也偶然听得这则传说(shuō)，对于那个年纪(jì)的(de)男孩子碰(pèng)到这种(zhǒng)问(wèn)题(tí)当(dāng)然想一(yī)旦究竟，于是(shì)他进了(le)三味书屋以(yǐ)后，向寿镜(jìng)吾老(lǎo)先生提(tí)出的第一(yī)个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是(shì)怎么(me)一(yī)回(huí)事(shì)?”寿老先(xiān)生(shēng)十分传统(tǒng)，对于(yú)这类无稽之谈肯(kěn)定是不(bù)屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没有问先(xiān)生这类似的(de)问题(tí)，同时(shí)也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的(de)，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不(bù)至于(yú)不知(zhī)道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当(dāng)时(shí)腐朽(xiǔ)的教育，从那(nà)个私塾先生的丑态也(yě)体味得(dé)出(chū)这(zhè)种(zhǒng)意(yì)味(wèi)。

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