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方生方死(sǐ)方死方(fāng)生方可方(fāng)不(bù)可方(fāng)不(bù)可(kě)方可是什么意思，方生方死方死方生方可方不可方不可(kě)方可翻译

　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方(fāng)可”的意思(sī)是：生(shēng)就是死，死就是生，可以就是不可(kě)以，不(bù)可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述的(de)是庄子(zi)的哲学观(guān)点，庄(zhuāng)子只承认绝对运(yùn)动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道(dào)家(jiā)观点中，这代表了事物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方生方死”的观点承认事物(wù)都在不(bù)停地(dì)运动变化，但否认了相(xiāng)对静止的存(cún)在，否认事物(wù)运动变化(huà)中也三件套是哪三件存在相对稳定(dìng)性。

　　这(zhè)种观点会导致(zhì)相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方(fāng)生 方(fāng)可方不(bù)可(kě) 方(fāng)不(bù)可方可是什么意思?

　　意思(sī)是：万事万物正(zhèng)在不断地出生成长，也在不断地死亡(wáng)消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不(bù)可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论两(liǎng)个意思(sī)。

　　庄子认为(wèi)世(shì)界万(wàn)物包(bāo)括人的品(pǐn)性和感情，看起来是千(qiān)差(chà)万别，归(guī)根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为(wèi)人(rén)们的各种看法和观点，看(kàn)起来也是(shì)千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵(zūn)循的逻辑秩序(xù)是暂(zàn)时的、不可持续(xù)的、不稳定的、必然(rán)会失序的（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如(rú)果(guǒ)在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判(pàn)序中没敏胡链有(yǒu)生存与死亡，只有感知的形态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩序是可(kě)持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知的逻辑(jí)秩序(xù)，那(nà)存在状(zhuàng)态就是稳定的(de)、活跃的、可持续的，整体状态就是(shì)有序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激(jī)烈、残(cán)酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同的存在形态(tài)。

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